# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1906_S407
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Über die Folgen des Cölibats. 407

redet, dahin gebracht, daß die Masse im Cölibat eigentlich das Wesen
des geistlichen Standes sieht. Sollte es zur Aufhebung kommen, so
würde sich manche alte Jungfrau, eine Masse von verheirateten Frauen,
Witwen, auch junger frömmelnder Mädchen entsetzen. Für sie ist der
Geistliche, insbesondere wenn er jung, hübsch, interessant ist, gut kon⸗
versiert ꝛc., der Gegenstand platonischer Liebe, der Vertraute, dem sie
ihr Herz ausschütten. Die vielen Besuche, welche Geistliche solchen
Personen machen oder von ihnen erhalten, würden wohl entfallen, ein
verheirateter Geistlicher würde zu jenen geistlichen Liebeleien, die in
Sentimentalität und einer religiösen Schwärmerei bestehen, kaum Lust
verspüren. Der Geistliche ist jetzt allerdings regelmäßig der Herzens⸗
freund. Hat die „OQuisel“ — so benennt man am Rhein jene Frauen⸗
zimmer, die nichts Höheres kennen, als Kirchenlaufen und religiöses
„Simpeln“ mit dem Pfarrer oder Kaplan — mit ihrem Manne ein
kleines Rencontre gehabt, der fromme Seelenleiter tröstet sie, weiß,
ohne ihr schlechtweg recht zu geben, oder den Mann direkt zu tadeln,
indem er sie vielleicht selbst arg tadelt, ihr dieses so süß zu machen, die
menschliche Schwäche so zu schildern, die Reue als eine so erhabene Sache
darzustellen, daß die Beichte oder auch der Zimmertrost zum Genusse wird.
Ist nun gar der Ehemann geistig dem Geistlichen unterlegen, sieht die
Quisel also mit einem Gefühle der Ehrfurcht schon zu ihm herauf, so ist
sein Einfluß fertig, das Beichtkind ist, ohne es selbst zu wissen, Herzens⸗
kind. Ich habe in meinem Leben viel gesehen und beobachtet, viele katho⸗
lische Familien kennen gelernt. Bei den besseren Ständen ist die geistliche
Direktion der Frauen und Töchter, abgesehen von den wenigen Fällen,
wo der Mann aus politischem Ultramontanismus sie sich gefallen lassen
muß, und von den andern, wo er als Pantoffelheld figuriert, nur dort
die Regel, wo der Mann und Vater kein geistig bedeutender Mensch ist
oder sich um die Familie wenig kümmert, nur mittags und abends beim
Essen zu Hause ist, sonst der Frau alles überläßt. Wer die Gründe
des geistlichen Einflusses in den Familien am Rhein, in Westfalen,
Bayern ꝛc. kennen lernen will, der braucht nur das Leben anzusehen.
Wenn der Mann auf dem Bureau oder Kontor vormittags sitzt, höch⸗
stens noch seinen Frühschoppen im Kasino oder dem Wirtshause trinkt,
unmittelbar nach dem Essen wieder ins Bureau, Kontor, zur Kegelbahn,
ins Kaffeehaus, Kasino, gleich nach dem Abendessen wieder ausgeht, so
haben die Frau und erwachsenen Töchter in den Kaffeevisiten, in der
Kirche, in geistlichen Vereinen ihre Haupterholung, im Geistlichen ihren
besten Freund. Wundert euch nicht, ihr Männer, über den geistlichen
Einfluß; gebt euren Töchtern eine Bildung, daß der Mann mit der
Frau auch über andere Dinge, als Haushaltung, Vettern, Basen und
Schwäger reden kann, leitet euer Hauswesen selbst, seid der Frau der
stete Freund, so werdet ihr euch über den Einfluß der Geistlichen nicht
zu beklagen haben. Beim „niederen“‘ Volke tritt die gewaltige Macht
der Leutseligkeit eines höher Gestellten, geistig über sie Hervorragenden