# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1906_S408
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408 Über die Folgen des Cölibats.

hinzu. Die Bauersfrau, das Bauernmädchen, die Magd bildet sich etwas
darauf ein, daß der Pfarrer und Kaplan sie freundlich grüßt, ihr auch
wohl die Hand gibt, sich auf der Straße nach dem Befinden, den Kin⸗
dern, auch wohl nach dem Manne erkundigt. Die Erfahrung beweist
unwiderleglich, daß die Frauen desto eher und stärker in geistlichen Hän⸗
den sind, je weniger die Männer sich um sie bekümmern. Das Weib
hat ein natürliches Verlangen nach dem Umgange mit Männern. Nichts
wird aber von der Klerisei mehr verpönt als solcher Umgang. Die
Folge ist, daß in den katholischen Gegenden in weit größerem Umfange
als in protestantischen die Liebeleien in der Elementarschule anfangen,
die Verlobungen von Gymnasiasten ꝛc. an der Tagesordnung sind. Ein
verheirateter Geistlicher, das ist richtig, würde, da er eheliche Verhält⸗
nisse richtig zu beurteilen versteht, sich nicht dazu hergeben, den Tröster
der Frau gegenüber dem Manne zu spielen, sondern die Frau einfach
anweisen, ihrem Manne offen in allen Stücken gegenüberzutreten. Wenn
es unter Katholiken zu so wenigen Scheidungen kommt im Vergleich mit
den Protestanten (2], so trägt außer der Scheu, sich den sozialen Fol⸗
gen einer Wiederverheiratung auszusetzen, nicht wenig die Beichte dazu
bei. Aber darum ist das eheliche Leben keineswegs allgemein etwa
musterhaft. Man muß mit Geistlichen verkehrt haben, die ihre Erfah⸗
rungen im Beichtstuhle zum Thema der täglichen Unterhaltungen machen,
Um zu erkennen, daß die als die ultramontansten Orte verschrieenen in
geschlechtlich-sittlicher Beziehung auch am tiefsten stehen. Das eheliche
Leben steht in rein katholischen Ländern, wie Frankreich, Spanien, Sster⸗
reich ꝛc., viel tiefer als in vielen protestantischen. Wenn es in Westfalen
und am Rhein damit besonders gut steht, so ist das dem Volksstamme
zu gute zu schreiben. Der Katholizismus kann sich so wenig darauf
etwas zu gute tun, als er die Zustände in dem katholischen Ungarn, den
katholischen Gegenden Böhmens und Polens ꝛc. sich wird aufbürden
lassen wollen.

Die griechische Kirche hat trotz der Verheiratung der Geistlichen
die Ohrenbeichte beibehalten. Wer einen Geistlichen für befähigt hält,
loszusprechen, der wird auch einen Verheirateten für befähigt ansehen;
wer letzteres nicht tut, der sucht im Beichtstuhle etwas anderes als ein
reumütiges Bekenntnis. Nach der Natur der Sache macht es mehr
Eindruck auf Eheleute, wenn ein verheirateter Mann ihnen ernst
und vernünftig zuspricht. Und hat nicht in Wirklichkeit die Behauptung,
zu verheirateten Priestern habe das Volk kein Zutrauen, ihren letzten
Grund in einem Doppelten: erstens in der Ansicht, beim Verheirateten
sei das Beichtsiegel nicht so gut bewahrt, sodann darin, daß eigentlich
die Beichte sich vorzugsweise um Sexuelles drehe? Welche Vorstellung
gehört aber zum Glauben, der verheiratete Mann werde überhaupt
Lust haben, seiner Frau die geschlechtlichen Gemeinheiten, die er in der
Beichte erführe, zu erzählen und gar die Namen zu nennen! Ich möchte
die ultramontanen verheirateten Richter fragen, ob sie die Skandalosa,