# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1906_S436
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

436 Ein Nachtrag zum Dogmengeschichtlichen

wiederum kehren und schmücken, Luk. 13, oder aus Hoffart auf das Ver⸗
trauen eigener Heiligkeit fallen, Matth. 20, daß er auch dieselbigen
wiederum zur Buße rufen, und da sie wiederkehren, wieder zu Gnaden
aufnehmen wolle, Luk. 15, da sie aber nicht wiederkehren, solange der
Tag heute heißt, Hebr. 3, sondern darin bleiben und verharren, daß
mit denen das Letzte ärger werde denn das Erste, 2 Petr. 3, und die
Ersten die Letzten werden, Matth. 20, daß auch Gott über solche mut⸗
willige Verächter in diesem Leben seine schrecklichen Gerichte der Ver⸗
stockung, Verblendung und eines verkehrten Sinnes beweisen wolle,
Röm. 1; Eph. 4; Ps. 81; Act. 28.

8. Daß Gott diejenigen, die er berufen und gerecht gemacht hat,
da sie beharren bis ans Ende, Matth. 24, das ist, da sie das angefangene
Wesen, das Vertrauen und den Ruhm der Hoffnung bis ans Ende fest
behalten, Hebr. 3, im ewigen Leben selig und herrlich machen wolle,
Röm. 8.

Dies alles wird nach der Schrift darin begriffen, wird damit ge⸗
meinet, soll auch darunter verstanden werden, wenn man redet von dem
Vorsatz, Versehung, Wahl, oder Verordnung Gottes zur Seligkeit.“

Aus den vier Stücken im Examen und den sieben Stücken in der
Predigt über Matth. 22 sind hier acht Stücke geworden. Die Materie,
auf welche sich jene göttlichen Dekrete beziehen, ist nicht nur formell
anders verteilt, sondern man gewahrt auch einen sachlichen Unterschied
zwischen jenen 4, resp. 7 und diesen 8 Punkten. Schon die Einleitung
lautet verschieden. Dort hieß es kurzweg, daß die praedestinatio seu
clectio, „die Versehung oder Wahl Gottes“ in folgenden Stücken stehe,
dieselben in sich begreife, hier dagegen ist „von dem Vorsatz, Versehung,
Wahl oder Verordnung Gottes zur Seligkeit“ als der Summa der
8 Punkte die Rede. Dem entsprechend ist das Dekret Gottes, welches
die Verwerfung und Verdammung der Ungläubigen und Abtrünnigen
bestimmt, hier nicht mehr als ein besonderes Stück namhaft gemacht,
sondern dem 4. Stück, das von der Rechtfertigung der Gläubigen sagt,
und dem 7. Stück, das von der Erhaltung im Glauben handelt, als
Kehrseite angehängt. Konsequenterweise hätte die Erwähnung des end⸗
lichen Geschicks der Ungläubigen und Abtrünnigen jetzt ganz wegfallen
müssen, weil in den 8 Stücken angegeben werden soll, nicht, worin über⸗
haupt „Gottes Versehung“, sondern „die Versehung und Wahl zur
Seligkeit“ bestehe, und da ja vorher ausdrücklich hervorgehoben war,
daß die praedeéstinatio sich allein auf das Gute beziehe, daß es nur eine
praedestinatio, electio seu praeordinatio gebe, die das ewige Leben und
die Seligkeit belangt. Und nun beachte man ferner die Fassung des
zweiten Stücks im Enchiridion. Die Beschreibung des Beschlusses von
der Berufung gipfelt in der Aussage, daß sich Gott „aus dem verdamm⸗
ten, verlorenen menschlichen Geschlecht eine ewige Kirche berufen und
sammeln wolle“. Die „ewige Kirche“ ist nichts anderes als der numerus
electorum, der coetus electorum. Auf die Sammlung dieses coetus