# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1906_S453
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Beiträge zum Verständnis des Buches Ruth. 4⁵3

griffs. Wie noch heute in papistischen Leichenreden, so war zu Brenz'
Zeiten viel von „Barmherzigkeit an den Toten“ die Rede; und natür⸗
lich verstand und versteht man darunter im Papsttum vor allem die
Fürbitten für die Verstorbenen und die Totenmessen, mit denen man
den armen Seelen im Fegfeuer zu Hilfe kommen soll. Aber sind es nicht
vielmehr die Meßpfaffen, als die Toten, denen die „Barmherzigkeit“
zugute kommt, die sich kein Geld für Seelenmessen reuen läßt?! Das
ist „Barmherzigkeit an den Toten“, zeigt Brenz, wenn du der Witwe
und den Waisen eines im Glauben entschlafenen Jüngers IEsu nach
Leib und Seele in der Not hilfst und wohltust. Was du seinen Kindern
tust, hast du gleichsam ihm, dem Verstorbenen, zulieb und Ehre getan;
und es wird dir an dem großen Tag „der HErr deine Tat vergelten“
(2, 12) mit seinem besonderen Gnadenlohn, wie er schon hier auf Erden
sein Wohlgefallen daran hat und dir der Menschen Wohlgefallen zu⸗
wendet.

Das dritte Kapitel erzählt uns nun, wie Naemi bemüht ist, der
Ruth in Boas einen Gatten und damit „Ruhe zu schaffen, daß es ihr
wohlgehe“ (3, 1); wie Ruth nach dem ihr (3, 2—4) erteilten Rat
handelt (3, 6—9) und damit guten Erfolg hat (3, 10—14), der auch
Naemi zugute kommt (3, 15—18).

Allerdings einen über Erwarten guten Erfolg, ohne, ja wider alles
Verdienst und Würdigkeit, urteilt Brenz, der auf den Ratschlag der Naemi
ganz bös zu sprechen ist; und auf Ruths Gehorsam in diesem Falle nicht
gut. „Commendata est et Naemi et Ruth pudicitia et pietate. Quid
igitur volunt sibi haece turpia et impudica, duae hoc loco commemo-
rantur? Anus enim illa Naemi docet Ruth juvenculam, ut lavet se et
induat vestes cultiorées, et jubet eam abire ace observare lectum viri
Boas ac sese in lectum ejus réclinare; juvencula autem obsequitur.
Quid baec aliud sunt, quam impudicarum muliereularum néegotia, et
turpium vetularum ae lenarum copulationes, quibus juvenculae sedu-
cuntur et impuris scortationibus objiciuntur?“ Aber wie das, was die
Schrift uns vom trunkenen Noah, von Lots Schande, von Juda und Tha⸗
mar sagt, so ist auch, was sie hier von Naemi und Ruth erzählt, nicht
als Vorbild zur Nachahmung,‚ sondern vielmehr darum geschrieben, daß
man dergleichen fliehe und meide, urteilt er. Naemi hat es zwar mit
ihrem Rat, Ruth mit ihrem Gehorsam gut und auch keusch gemeint.
„Sed si rem probe consideraveris, hoc muliercularum consilium fuit
valde imprudens et temerarium. Non male quidem cessit, divina cle-
mentia, sed quantum attinet ad muliercularum conatum, profécto de-
derunt occasionem multis periculis et magnis sceleribus, ac potius,
quantum in se fuit, impedierunt nuptias quam adjuverunt. Quid
enim, si Boas ex hoc nocturno Ruth accessu judicasset ipsam impu-
dicam et odio eam propter impudicitiam rejecisset? Quid, si ebrius
concubuisset eum ipsa, et postea tanquam scortum repulisset?“ Daß
dergleichen nicht geschah, kommt von Gottes gütiger Behütung. „Deus