# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1906_S455
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Beiträge zum Verständnis des Buches Ruth. 45⁵

und wozu Boas sich hätte verleitet sehen mögen, wenn der Aufputz der
Ruth ein üppiger und fündlicher gewesen wäre, sondern die besonnene
Rede eines gerechten und zugleich über den Antrag mehr erfreuten als
betroffenen Mannes. Hat Ruth bisher einen Beweis ihrer Gottselig⸗
keit und Tugend damit abgelegt, daß sie Naemi treulich ins jüdische Land
gefolgt ist, da sie sich doch auf nichts anderes Rechnung machen konnte,
als ihr bis ans Ende zu dienen, so sieht Boas in ihrem Verhalten, seit
sie in Israel ist, einen noch besseren Beweis derselben. Sie ist nicht
den Jünglingen nachgegangen, weder den reichen noch den armen, be⸗
gierig, mit einem jungen Gatten in eine zweite Ehe zu treten, durch
welche dem Geschlecht Elimelechs und Mahlons kein Erbe erwachsen
könnte — daran hätten andere junge Witwen in ihrer Lage wohl ge⸗
dacht, sondern sie will Naemi auch darin gehorchen, daß sie, um Mahlons
Geschlecht zu erbauen, ihn, den Boas, den älteren Mann, ehelichen will,
wenn er sie begehrt (3, 10). Sie hat also gar nicht zu fürchten, daß er
sie gering achten werde, weil sie sich ihm angeboten hat; auch ihr jetziger
Schritt stößt bei ihm die überzeugung nicht um, die die ganze Stadt hat,
daß Ruth ein tugendsames Weib ist. Aber ihm, dem Boas, kann man's
verargen, wenn er zur Ehe mit ihr schreitet, ohne dem, der als ein noch
näherer Blutsfreund ein näheres Recht und so auch eine nähere Pflicht ihr
gegenüber hat, Gelegenheit gegeben zu haben, sich zu äußern. Wenn er
sich morgen als dein Goel erweisen und dich nehmen will, wohl. Wenn
nicht, so will ich dich nehmen, so wahr der HErr lebt (3, 183). Und dann
weist er sie ruhig an, bis morgen früh, wie vorhin, zu seinen Füßen zu
schlafen; sie können eins dem andern trauen; sie wissen beide, daß es
noch unentschieden ist, ob Ruth des Boas oder des näheren Blutsfreundes
Weib werden wird. Aber des Morgens, noch ehe einer den andern ken⸗
nen konnte, stand sie auf. Sowohl um des Boas, als um Ruths, als
um des näheren Goels willen mußte aller böse Schein vermieden und
sollte niemand inne werden, „daß ein Weib in die Tenne kommen sei“.
Aber leer ließ er sie nicht zu ihrer Schwieger gehen. Sechs Maß Gerste
maß er ihr zu; dann machte er sich auf, von der Tenne, die auf dem Feld
vor der Stadt war, in die Stadt zu gehen; sie aber kam zu ihrer Schwie⸗
ger und sagte ihr, was sich zugetragen. Naemi aber sprach: „Sei stille,
meine Tochter, bis du erfährest, wo es hinaus will; denn der Mann
wird nicht ruhen, er bringe es denn heute zu Ende“ (3, 14—18).
Zum besseren Verständnis des Schlußkapitels, in dem der andere,
nähere Goel auftritt, „mit dem noch kein Exeget etwas hat anzufangen
wissen“ (Reuß, S. 314), mag es dienlich sein, von vornherein anzu⸗
geben, wie wir uns zu denken haben, was Kap. 4, 3 von dem Verkauf
des Feldes Elimelechs gemeldet wird. Wenn man 5 Mos. 25, 5—10
und 3 Mos. 25, 25 ff. mit Ruth 4, 1—8 zusammenhält, entsteht folgen⸗
des, wie ich glaube, richtige Bild. Ehe Elimelech mit den Seinen Beth⸗
lehem verließ, um im Moabiterland zu weilen und die teure Zeit dort
zu überstehen, wird er schon sein Stück Feldes verkauft, das heißt, so