# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1906_S495
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Exegese zum 73. Psalm. 495

lassen mußte, war schwer, sehr schwer, aber darum noch nicht ge⸗
wissen beschwerend.

Aber an dem Ort, an dem Rorer einst in so großem Segen arbeitete,
in Ortenburg, ist das protestantische Leben noch nicht erloschen. Mehr
ebangelisches Bewußtsein als vielfach anderwärts in der bayrischen
Landeskirche lebt in der Ortenburger Gemeinde; und sie hat seit Rorers
Zeit manchen Hirten gehabt, der ihr etwas von dem Erbe der Reforma⸗
tion zu bewahren suchte und zu bewahren wußte.

Exegese zum 73. Psalm.

(Auf Konferenzbeschluß eingesandt von C. J. H.)

Der 73. Psalm ist, wie die überschrift besagt, ein Psalm Assaphs,
von dem wir im ganzen zwölf Psalmen haben: die Psalmen 50 und 73
bis 83. Assaph, ein Levit aus dem Geschlechte Gersoms, war einer der
Gesangmeister Davids, wie wir das erfahren aus 1 Chron. 7, 39 ff. (im
hebräischen Text 1 Chron. 6, 24 ff.).

Der vorliegende Psalm gehört zu den Trostpsalmen. Er bietet
Trost angesichts der Wahrnehmung, daß es den Gottlosen auf Erden so
wohl geht, während die Gerechten leiden müssen. Der Psalm zerfällt in
zwei Hauptteile, von denen der erste, V. 1—12, das Argernis an dem
Glück der Gottlosen beschreibt und der zweite das Verhalten eines Kindes
Gottes zu solchem ihm vor Augen stehenden Argernis darlegt.

V. 1: „Fürwahr, gütig gegen Israel ist Gott, gegen die, welche
reines Herzens sind.“ — Das Wort 78, welches wir hier mit „fürwahr“
übersetzt haben, ist hier, wie Gen. 44, 28, Jud. 3, 24 und an andern
Stellen, ein Adverb der Versicherung. Wenn Luther es mit „dennoch“
wiedergibt, so hat er aus dem Folgenden einen Gedanken geschöpft, näm⸗
lich den, daß es, wenn man das Wohlergehen der Gottlosen einerseits und
das Leiden der Gerechten andererseits betrachte, nicht so scheinen möchte,
als wäre Gott gegen die Gerechten gütig. Und auf diesen antizipierten
Gedanken folgt dann die Aussage: „Israel hat dennoch Gott zum
Trost.“ Gott ist gütig gegen Israel. Mit dem Israel ist nicht das
sarkische Iorael gemeint, sondern vielmehr das geistliche. Israel steht
in diesem Psalm im Gegensatz zu denen, die Gott entfremdet sind, die
nicht aufrichtig vor dem HErrn wandeln. Diese waren aber nicht allein
unter den Heiden, den d⁵2, sondern auch mitten im Volke Israel zu
finden. Und Assaphs Beobachtungen gingen jedenfalls nicht sowohl auf
die außerhalb der Grenzen Israels befindlichen Völker, als vielmehr
gerade auf das, was ihm am nächsten vor Augen lag, auf die eigenen
Volksgenossen. Gewiß aber wird diese Auffassung der Bezeichnung
„JIsrael“ durch den Zusatz: „gegen die, welche reines Herzens sind“,
das heißt, deren Herz gegen Gott aufrichtig ist, die es mit Gott auf⸗