# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1906_S496
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

496 Exegese zum 73. Psalm.

richtig meinen, deren Herz durch wahre Gottesfurcht, wie sie eben im
Glauben an Gottes Wort und Verheißung wurzelt, vor Gott rein ist,
und die solche Reinheit ihres Herzens durch einen frommen Wandel be⸗
weisen, dadurch beweisen, daß sie dem Wesen und Treiben der Gottlosen
fernbleiben, sich von Gottes Wort und Willen allein regieren lassen und
so wandeln, daß sie allezeit Gott vor Augen haben. Was also Assaph
hier sagt, hat Geltung und bietet Trost für alle gläubigen Kinder Gottes,
für das Israel nach der Wahl der Gnaden, bietet Trost allen Gläubigen
für dieselbe Lage, in welcher Assaph sich befand. — Gegen dies sein geist⸗
liches Volk nun ist Gott gütig. Er umfaßt dieses Volk mit seiner
Huld, seiner Gnade. Was diesem Volke Gottes darum von Gott wider⸗
fährt, was Gott seinem Volke zustoßen läßt, das ist lauter Erweis nicht
seines Zornes, sondern seiner Güte und Gnade. Diese Wahrheit stellt
nun Assaph obenan, gleichsam als Merk⸗ und Denkmal, durch welches er
allezeit daran erinnert werden will, daß alle gegenteiligen Wahrneh⸗
mungen der Wirklichkeit nicht entsprechen. Aber freilich, was der
Psalmist hier ausspricht, ist nicht Sache der Vernunft, sondern des
Glaubens. Es gründet sich diese Aussprache nicht sowohl auf eine sinn⸗
liche Wahrnehmung als vielmehr auf das Wort und die Verheißung
Gottes, die der Glaube erfaßt, worauf der Glaube sich gründet; denn
die sinnliche Wahrnehmung ist, wie schon angedeutet, und wie auch her⸗
nach im Psalm folgt, zumeist eine der hier konstatierten Wahrheit wider⸗
sprechende. Aber gerade dieser sinnlichen Wahrnehmung setzt auch der
Psalmist schon im voraus sein Bekenntnis entgegen und hebt es mit
dem . fürwahr, nachdrücklich hervor als eine Wahrheit, von welcher
er felsenfest überzeugt ist, so daß Luthers „dennoch“ hier einen herr⸗
lichen Sinn gewinnt und den Zweck des Satzes stark hervorkehrt.

V. 2: „Und doch, was mich betrifft, so wäre ich fast ein Gestrau⸗
chelter gewesen in bezug auf meine Füße, beinahe wären ausgeglitten
meine Schritte.“ — In der übersetzung sind wir hier dem K'tib gefolgt,
da kein Grund vorliegt, warum nicht ½ und 399r gelesen werden soll.
Das einzige, was beim K'tib auffällt, ist dieses, daß im zweiten Satzteil
zu einem Subjekt im Plural ein Prädikatsverbum im Singular tritt.
Aber da ist zu bemerken, daß auch sonst in der Schrift Alten Testaments,
3. B. Ps. 18, 35; 37, 31, ein Prädikat im Singular zu einem Subjekt
im Plural tritt, wenn dieses ein Femininum ist. Der Sinn bliebe frei⸗
lich ganz derselbe, wenn wir dem K'ri folgen wollten. In dem Falle
würden wir übersetzen: „Und doch, was mich betrifft, so wären fast ge⸗
strauchelt meine Füße, beinahe wären ausgeglitten meine Schritte.“ —
Obwohl also solches dem Psalmisten feststand, daß Gott gütig ist gegen
Israel, so wären doch fast seine Füße ausgeglitten, so wäre er beinahe
zu Fall gekommen. Dies ist natürlich bildliche Redeweise, und zwar
eine solche, wie sie in der Schrift nicht selten ist. Ein Straucheln vom
Glaubenswege, ein Fallen aus dem Glauben ist gemeint; nach dem
Zusammenhang näher: ein Irrewerden an der Wahrheit, daß Gott