# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1906_S500
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

500 Exegese zum 73. Psalm.

nicht sagt, daß alles das, was er von den Gottlosen insgesamt sagt,
nun auch bei einem jeden einzelnen derselben statthat. Nein, der Psal⸗
mist beschreibt eben die Gottlosen als eine verderbte Masse, in welcher
alle diese Gottlosigkeiten sich finden, bei dem einen diese, bei dem andern
jene, bei dem einen mehr, bei dem andern weniger, und bei der Masse
das Ganze.

In den nächsten beiden Versen wird nun die Folge des Gebarens
der Gottlosen, der Wortführer unter den Gottlosen, angegeben. Es
heißt V. 10. 11: „Darum wendet sich sein Volk hierher, und Wasser
die Fülle werden eingeschlürft von ihnen. Und sie sprechen: Wie, sollte
Wissen haben Gott und vorhanden sein Kenntnis in dem Höchsten?“ —
Bei Py, sein Volk, haben wir hier nicht zu denken an Gottes Volk,
sondern vielmehr, wie auch Luther es faßt, an das Volk, das heißt, den
Anhang, der Gottlosen. Zwar würde es ja einen ganz guten Sinn
geben, wenn hier Gottes Volk gemeint wäre. Es wäre dann hier aus⸗
gesagt, daß durch die Gottlosen, durch ihr Gebaren, das Volk Gottes
zum Abfall gebracht würde, sich durch der Gottlosen Glück und Groß⸗
tun betören ließe, der gottlosen Welt zuzufallen. Aber nun ist doch
bisher in allen Versen mit Ausnahme des ersten der Name Gottes gar
nicht genannt worden, sondern es ist nur von den Gottlosen die Rede
gewesen, und der übergang zu Gottes Volk wäre gänzlich unvermittelt.
Nein, die Sache stellt sich vielmehr so: die Gottlosen erscheinen hier als
ein Kollektivbegriff, als eine Sippe, und darum heißt es y statt dpy.
— Die Folge des Gebarens der Gottlosen ist also, daß ihr Volk sich
hierher, das heißt, zu den Gottlosen hin, wendet, daß ihnen das Volk,
die Masse oder, wie Luther sagt, ihr Pöbel zufällt. Aus dem ersten
Satzteil ergibt sich zufolge des Parallelismus der Sinn des zweiten
Satzteils. Unter den Wassern sind Menschenmassen zu verstehen. So
wird auch sonst von Völkern und Völkermassen als von Wassern geredet,
so z. B. ganz klar und deutlich Jer. 47, 2 und Hesek. 26, 19. So hat
auch Luther die Sache aufgefaßt, denn, indem er die Metapher durch
eine Vergleichung ersetzt, übersetzt er: „Und laufen ihnen zu mit Haufen,
wie Wasser.“ Im zweiten Satzteil wird der Gedanke des ersten ge⸗
steigert, als sagte der Psalmist: Das Volk fällt den Gottlosen zu, ja,
groß ist die Masse, die von den Gottlosen gewonnen wird. So haben
wir denn auch das Nifal von p, welches im Kal sowohl „saugen, aus⸗
saugen“, wie auch „auspressen“ bedeutet, als Passiv zu der ersten Be⸗
deutung genommen. Wollten wir es als Passiv zur zweiten Bedeu⸗
tung fassen und übersetzen: „Wasser die Fülle werden ihnen ausgepreßt“,
dann könnten wir Wasser nicht in der Bedeutung von Menschenmassen
fassen. Dann würden wir vielmehr etwa an die Rede JIEsu denken,
da er Joh. 7, 38 spricht: „Wer an mich glaubet, wie die Schrift sagt,
von des Leibe werden Ströme des lebendigen Wassers fließen“, und dem⸗
gemäß an den weitgehenden Einfluß der Gottlosen auf die Volksmassen.
Das würde ja auch an sich in den Zusammenhang passen. Aber es wäre