# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1906_S507
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Exegese zum 73. Psalm. 507

verleiten lassen: ich bin beständig bei dir. Mögen andere auch denken,
Gott habe ihrer vergessen und sie verlassen, und deswegen Gott den Ab⸗
schied geben, der wahrhaft Gläubige, der eines Besseren von Gott belehrt
ist, bleibt dennoch beständig, ohne Unterlaß bei Gott, hält Gott Treue
und Glauben. Und daß er bei Gott bleibt, ist im letzten Grunde Gottes
Wirken. Gott hat acht auf den Frommen. Gott hat ihn an der rechten
Hand ergriffen, nimmt sich seiner an, läßt ihn gar nicht allein gehen,
sondern übernimmt selbst die Führung. Mit seinem Rate leitet er den
Frommen. Gott ist sein Ratgeber auf Erden, erteilt ihm Rat, wie er
wandeln soll. Und mit diesem Rat, den er eben im Wort erteilt, leitet
Gott den Frommen, führt ihn recht durch dieses Leben. Das tut Gott
und wird er allezeit tun. Auch mitten im Elend hält Gott den Gläu⸗
bigen und läßt ihm seinen Rat angedeihen, daß er nicht hilflos und ver⸗
lassen dasteht, sondern allezeit von dem HErrn den rechten Weg gewiesen
wird. Gott leitet ihn mit seinem Rat auf rechter Straße. Und wenn
das Ende der Führung, das Ziel, erreicht ist, dann nimmt er den From⸗
men auch mit Ehren hinweg, bringt ihn, der hier auf Erden elend und
verachtet war, zu Ehren, zur Ehre der ewigen Seligkeit. Po? ist ein
adverbieller Akkusativ der Art und Weise = „mit Ehren“. Zu ny•e im
Sinne von „hinwegnehmen“, nämlich von dieser Erde wegnehmen,
vergleiche Gen. 5, 24. Das weiß ein Christ, das hat er aus Gottes
Wort erkannt, das glaubt er auf Grund des Wortes Gottes, ja, das
erfährt er auch schon in diesem Leben, daß Gott ihn mit seinem Rate
leitet. Er wird es oft inne, daß Gott ihn wirklich bei der Hand hat
und hält. Wenn er auf sein Leben zurückblickt, merkt er es, wie Gottes
Hand ihn geleitet hat, wie Gott achtgegeben hat auf seine Schritte und
Tritte. So ist er sich denn auch dessen gewiß, daß ihm das letzte nicht
fehlen kann, daß er zu Ehren angenommen werde. Darum kann auch
der Gläubige ausrufen: „Wer ist mir im Himmel?“ das heißt, wen
habe ich außer dir im Himmel, und wen brauche ich außer dir im Him⸗
mel? Wenn er nur Gott hat, dann hat er genug, während ohne Gott
ihm selbst der Himmel öde und trübe wäre, ohne Gott auch der Himmel
mit all seiner Lust und Herrlichkeit ihn nicht erfreuen würde. Mit Gott,
das heißt, wenn er Gott hat, hat er auch keinen Gefallen an der Erde,
fragt er nichts nach der Erde, noch nach allem, was ihm die Erde zu
bieten vermag. Gott ist sein höchstes Gut; in Gott ist er zufrieden.
Da mag ihm nun auch sein Fleisch und sein Herz, das heißt, sein Leib
und seine Seele, schwinden, verschmachten, es mag alles drunter und
drüber gehen, Kreuz und Elend mögen sich häufen, die ganze Welt mag
schließlich wider ihn sein, daß er gleichsam in der Feuersglut sitzt und
verzehrt wird, er bleibt dennoch getrost und wohlgemut; denn der HErr
bleibt ihm auch im Tode, der HErr ist seines Herzens Fels, der nicht
wankt, der im Tode dem Frommen Halt und Bestand gibt, daß er, ob
er gleich stirbt, dennoch nicht verdirbt. Auf den HErrn vertraut er;
der HErr ist sein Teil, sein Erbteil; der HErr bleibt ihm, wenn alles