# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1906_S508
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508 Exegese zum 78. Psalm.

andere weicht und hinfällt; der HErr bleibt ihm nicht nur für die Zeit,
sondern für immer und ewig, und mit dem HErrn hat er alles, was er
bedarf, mit dem HErrn hat er volle Genüge. Des HErrn Besitz sichert
ihm das höchste Glück, der Seelen Seligkeit. Ja, das ist Assaphs und
aller Gläubigen Trost, daß Gott ihnen bleibt und Gott sie führt, zum
seligen Ziele führt. — Zu V. 26 wäre noch zu bemerken, daß, während
die beiden Satzteile grammatisch einander koordiniert sind, der erste Satz⸗
teil doch inhaltlich dem zweiten subordiniert ist, wie solches auch durch
die übersetzung zum Ausdruck gebracht worden ist. (Man beachte hier
die von Luther bewiesene Meisterschaft in der übersetzung der Heiligen
Schrift. Wie herrlich gibt er in seiner übersetzung von V. 25. 26 den
Sinn des Urtextes wieder!)

V. 27. 28: „Denn siehe, die sich von dir entfernen, kommen um;
du rottest aus einen jeden, der da huret von dir weg. Aber was mich
betrifft, so ist die Annäherung an Gott mir angenehm; ich setze auf den
Allgewaltigen, den HErrn, meine Zuversicht, zu erzählen alle deine
Werke.“ — Hier bringt Assaph summierend den Unterschied zwischen
den Gottlosen und den Frommen zum Ausdruck und begründet damit
seine Aussage von V. 26. Die Gottlosen entfernen sich von Gott. Sie
sind ja als Gottlose Gott entfremdet, von Gott abgetrennt; aber durch
ihr freches, hoffärtiges Verhalten gegen Gott, in welches sie je länger
desto mehr sich verstricken, entfernen sie sich immer mehr von Gott. Sie
huren von Gott weg. Durch ihre geistliche Hurerei, dadurch, daß sie
Gott, ihrem rechtmäßigen HErrn, Treue, Gehorsam und Glauben be⸗
ständig je mehr und mehr verweigern, zerreißen sie das Band, das sie
an Gott knüpfen sollte, und machen den Abstand zwischen sich und Gott
immer größer. Weil sie aber so allen Halt verlieren, ist die unabwend⸗
bare Folge, daß sie umkommen, verderben und verloren gehen. Und
daß sie endlich ewig verloren gehen, ist nicht allein die Folge, das End⸗
resultat ihrer geistlichen Hurerei, sondern das ist auch ein Strafakt
Gottes. Gott rottet sie aus, gerade deswegen, weil sie sich gegen ihn
treulos bewiesen haben; er rottet sie aus, daß ihres Namens nicht mehr
gedacht werde; er vertilgt sie ewiglich. — Anders dagegen steht es mit
dem Gläubigen. Ihm ist die Annäherung an Gott angenehm! steht
hier absolut und dient zur Hervorhebung und Verstärkung des d, wie
es denn im Hebräischen sehr häufig ist, daß ein easus obliquus eines
Pronomens durch vor- oder nachgestellten, abfolut stehenden Nominativ
desselben Pronomens hervorgehoben und verstärkt wird (vgl. z. B.
1 Sam. 12, 23; 1 Kön. 1, 20; Deut. 5, 3; 1 Sam. 19, 23). Das
Genitivverhähtnis in τ¹π& fassen wir im Hinblick auf den zweiten
Satzteil, in welchem der Redende als handelnd auftritt, am besten als das
Verhältnis eines genitivus objectivus Annäherung an Gott, nämlich
die Annäherung des redenden Frommen an Gott, das heißt, die Gemein⸗
schaft des Frommen mit seinem Gott. Diese Annäherung an Gott, diese
Gemeinschaft mit Gott ist dem Frommen angenehm, ergötzt sein Herz,