# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1906_S526
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526 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

und Wissenschaft fraglos ausgeübt hat. Denn der Reformation allein war
es zu danken, daß mit der jahrhundertelang geplanten und immer wieder ver⸗
schobenen Reform an Haupt und Gliedern endlich Ernst gemacht, daß mit den
zahlreichen Mißbräuchen in der Kirche gründlich aufgeräumt, daß der Ver⸗
kommenheit und Unwissenschaft des Klerus wirksam gesteuert und der theo⸗
logischen Wissenschaft ein ungeahntes Feld neuer Betätigung eröffnet wurde.
Sodann haben aber auch die Reformatoren selbst als historische Gestalten
ein strenges Recht auf vorurteilslosere, unparteiische, objéktive Würdigung,
wie denn namentlich auch ihre guten Seiten und persönlichen Vorzüge, an
denen es nicht fehlt, gerechte Hervorhebung erheischen. Erfahrungsgemäß
ist es der gehässige Ton der Polemik, welcher drüben am meisten verletzt und
auch im eigenen Lager verstimmend wirkt, während es doch ein leichtes wäre,
durch sachliche Vornehmheit, solide Beweisführung, Hochachtung vor der
fremden überzeugung eine durchschlagendere Wirkung zu erzielen, als durch
polternd hohe Sprache, böswillige Verketzerung, Unterschiebung schlechter
Motive. Auch die Leistungsfähigkeit des Protestantismus in der Verbreitung
und Förderung von Wissenschaft, Kunst, Religiosität und Kultur sollte nicht
unterschätzt, noch weniger in Zweifel gezogen werden. Endlich möge man
nicht vergessen, daß die Reformationskirchen, welche nunmehr auf eine
400jährige Geschichte zurückblicken, doch so manches alte Erbstück aus dem
Katholizismus, wie Glaubenssymbole, Bibel ꝛc., treu bewahrt und damit ihre
innere, wenn auch noch so lose Verbindung mit der Kirche nicht ganz auf⸗
gegeben haben. Ist doch schon die bloße Taufgemeinschaft ein innerer Kitt,
stark genug, um die christlichen Konfessionen zu einer großen Christusgemein⸗
schaft zusammenzuschließen, wenn diese auch bis zur eigentlichen Kirchen⸗
gemeinschaft nicht fortschreitet. Eine solche Betonung des Gemeinsamen
und Einigenden statt Hervorhebung des Verschiedenen und Trennenden ist
in hohem Maße geeignet, einen gemeinsamen Boden zu schaffen, auf dem
alle Konfessionen für christliches Wesen in Familie und Staat wirken und
für das gemeinschaftliche Vaterland ihre besten Kräfte einsetzen können.“
— Bei den Ultramontanen hat sich mit obigem Urteil der katholische Professor
iedenfalls keinen Stein ins Brett gesetzt. F. B.

In dem verflossenen akademischen Schuljahr kamen in Berlin auf
7503 Studenten 227 Doktorpromotionen, in Bonn auf 2294 Studenten 118
Promotionen, in Breslau auf 1770 Studenten 114; in Erlangen auf 982:
170; in Freiburg auf 1331: 138; in Gießen auf 1071: 119; in Göttin⸗
gen auf 1370: 145; in Greifswald auf 687: 138; in Halle auf 1758:
119; in Heidelberg auf 1359: 172; in Jena auf 826: 123; in Kiel auf
758: 170; in Königsberg auf 925: 72; in Leipzig auf 3372: 545; in
Marburg auf 1154: 100; in München auf 4609: 289; in Münster auf
1204: 28; in Rostock auf 519: 305; in Straßburg auf 1333: 102; in
Tübingen auf 1387: 107; in Würzburg auf 1283: 150.

Von den drei christlichen Kirchen in Frankreich scheint sich die lutherische
am leichtesten und sichersten, auch in finanzieller Beziehung, in die neuen
Verhältnisse zu finden, die die Gesetzgebung des letzten Jahres geschaffen
hat. Das ist um so erfreulicher, als sie, wie an Größe, so an eigenem Ver⸗
mögen und Wohlhabenheit ihrer Glieder auch hinter der reformierten weit
zurücksteht. Die „A. E. L. K.“ schreibt: „Die evangelisch⸗lutherische Kirche
Frankreichs, die vornehmlich aus den beiden Gruppen von Paris und Mömpel⸗

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