# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1906_S532
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

532 Die intersynodale Konferenz in Fort Wayne.

schen vor, in und nach der Bekehrung. Vor der Bekehrung kann der
Mensch aus natürlichen Kräften Gottes Wort hören und lesen. Und
dies Verhalten ist nötig und muß vorhanden sein, wenn der Mensch be⸗
kehrt werden soll. Wer sich weigert, Gottes Wort zu hören oder zu
lesen, der verstellt dem Heiligen Geist den Weg, daß er sein Werk in
ihm nicht haben kann. Dies äußerliche Verhalten gegen die Mittel der
Gnade leugnen und verwerfen wir nicht. Daraus folgt aber nicht, daß
die Bekehrung unfehlbar erfolgt, wo sich dieses Verhalten findet. Ferner
lehren wir auch ein rechtes inneres Verhalten des Menschen gegen die
Gnade, welches Gott durch die Bekehrung im Menschen erzeugt. Es ist
das Annehmen der Gnade, das Unterlassen des Widerstrebens gegen die
Gnade, oder der von Gott gewirkte Glaube. Und dies Verhalten, dieser
Glaube, ist notwendig. Wo er nicht ist, da ist auch der Mensch nicht
bekehrt. Ja, von diesem Glauben, von diesem rechten Verhalten der
Gnade gegenüber, hängt die Seligkeit ab; denn kein Mensch hat Ver⸗
gebung, Leben und Seligkeit, der den Glauben nicht hat. Dieses rechte
Verhalten des Glaubens bringt aber nicht der Mensch zustande, weder
verdienend noch bewirkend, weder bedingend noch veranlassend, sondern
Gott allein. Und daß wir auch ein Verhalten des Menschen nach der
Bekehrung lehren, z. B. das Hören und Lesen des Wortes Gottes, das
Gebet und den christlichen Wandel, versteht sich von selbst. Es ist nicht
an dem, daß wir all und jedes Verhalten leugnen. Ein Verhalten aber
des noch unbekehrten Menschen, von dem die Bekehrung in der Weise
abhängt, daß sie unfehlbar erfolgt, sobald dies Verhalten vorhanden ist,
lehren wir nicht. Und insonderheit verwerfen wir die Behauptung, daß
dieses Verhalten das Unterlassen des mutwilligen Widerstrebens gegen
die bekehrende, seligmachende Gnadenarbeit des Heiligen Geistes sei.
Zur weiteren Fixierung des eigentlichen Streitpunktes wurden der
Konferenz etliche Sätze mit kurzen Erklärungen vorgelegt: 1. Unsere
Gegner lehren ein Verhalten (ein Tun oder Lassen kraft der Gnade)
des noch unbekehrten Menschen, dem die Bekehrung immer nur, aber
auch unfehlbar folgt. — Wir lehren, daß ohne den Gebrauch der
Gnadenmittel niemand bekehrt wird; ein Verhalten aber des noch un⸗
bekehrten Menschen, dem die Bekehrung unfehlbar folgt, ver⸗
werfen wir. 2. Unsere Gegner lehren, daß dies Verhalten, dem die
Bekehrung unfehlbar folgt, das Unterlassen des mutwilligen Wider⸗
strebens gegen die bekehrende und seligmachende Gnadenarbeit des Hei⸗
ligen Geistes ist. — Dagegen lehren wir: Wer sich der bekehrenden
Gnade gegenüber recht verhält und das mutwillige Widerstreben gegen
dieselbe läßt, der ist bekehrt und braucht nicht erst noch bekehrt zu werden.
Das Unterlassen des mutwilligen Widerstrebens gegen die Gnade geht
weder zeitlich noch sachlich oder logisch der Bekehrung vorauf, sondern
ist mit derselben identisch und fällt mit derselben zusammen. 3. Unsere
Gegner lehren, daß das Unterlassen des mutwilligen Widerstrebens
gegen die bekehrende Gnade eine vom Menschen kraft der Gnade zu