# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1906_S540
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

540 Die intersynodale Konferenz in Fort Wayne.

„Der Gegenpart meint, hier werde gelehrt, und zwar in dem ersten,
mit ‚entweder“ eingeleiteten Satzteil, daß es ein Widerstreben gegen den
Heiligen Geist gebe, welches diesem die Bekehrung unmöglich mache, und
daß der Mensch eben dieses Widerstreben lassen müsse, damit Gott sein
Werk in ihm haben könne.

„Diese Erklärung widerspricht dem klaren Wortlaut des obigen
Passus. Da werden mit „entweder“ oder“ zwei Klassen von Verächtern
des Worts unterschieden. Die einen sind die, welche das Wort gar
nicht hören, sondern mutwillig verachten, es gar nicht der Mühe wert
achten, das Wort zu hören oder zu lesen, und wenn ihnen je einmal ein
Wort ins Ohr fällt, die Ohren dagegen verschließen, oder wenn ihnen
je einmal ein Wort ins Herz fällt, das Herz dagegen verhärten, so daß
es bei ihnen gar nicht einmal zu dem äußerlichen Verständnis des
Worts, des Wortsinnes kommt. Das ist die contumacia externa, wie
sie z. B. von Hollaz genannt wird. Und von eben diesen Leuten heißt
es nun, daß sie „also‘, ‚auf diese Weise“, indem sie das Wort gar nicht
hören, sondern Ohr und Herz dagegen verhärten, dem Heiligen Geist
den ordentlichen Weg verstellen, daß er sein Werk in ihnen nicht haben
kann. Dem Heiligen Geist den ordentlichen Weg verstellen, ist etwas

„Wenn das nicht nach Sinn und Ausdruck genau dieselbe Lehre vom „Verhalten' ist,
wie die unsrige, die wir je und je geführt und der wesentlich absoluten Gnaden⸗
wahl und unwiderstehlichen Bekehrungsgnade Neumissouris gegenüber festgehalten
und betont haben, dann verstehen wir kein Deutsch mehr.“ Und
als D. Stellhorn in Fort Wayne diese Stelle behaͤndelte, sprach er sich ebenso zu⸗
versichtlich aus: Wenn die Missourier nicht zugeben wollten, daß die Konkordien⸗
formel in dieser Stelle klar lehre, daß durch das mutwillige Widerstreben gegen die
bekehrende Gnade dem Heiligen Geist der ordentliche Weg verstellt werde, daß er
sein Werk im Menschen nicht haben könme, so verlohne es sich nicht mehr, weiter
zu verhandeln. — Aber gerade aus dieser Stelle vermochte D. Stellhorn nur da⸗
durch einen Schein für seine Lehre zu gewinnen, daß er sie halb zitierte. In Fort
Wayne las er sie vor bis zum „oder“, exklusive. Und auch in den „Zeitblättern“
von 1904, S. 73, und 1905, S. 267, wird vor dem „oder“ Halt gemacht. D. Stell⸗
horn erklärte in Fort Wayne, daß er dabei keine unredlichen Absichten gehabt. Und
das glauben wir ihm auch. Aber dabei bleibt die Tatsache bestehen, daß nur durch
Weglaffung des „oder“-Teils dieser Stelle der Schein entstehen konnte: die Kon⸗
kordienformel lehre hier, daß durch das mutwillige Widerstreben dem Heiligen Geist
der Weg verstellt werde, daß er sein Werk im Menschen nicht haben könne. — Frei⸗
lich machte in Fort Wayne ein anderer Redner den Versuch, nachzuweisen, daß in
dem „entweder“-Teil sowohl wie im „oder“-Teil der fraglichen Stelle von solchen
die Rede sei, die der bekehrenden Gnade im Wort widerstreben. Aber jeder ent⸗
weder — oder-Satz bildet eine logische Disjunktion, in welcher der „entweder“⸗Teil
etwas aussagt, was im „oder“-Teil nicht enthalten sein soll und kann, und um⸗
gekehrt. Und auch die in der fraglichen Stelle der Konkordienformel mit entweder
— oder eingeleitete Entgegenstellung („daß sie Gottes Wort entweder gar nicht
hören .. . oder da sie es gehöret haben“ .. .) läßt keinen Zweifel darüber zu, daß
in dem von D. Stellhorn allein zitierten „entweder“⸗Teil nicht von solchen die
Rede ist, die Gottes Wort gehört haben, und somit auch nicht von solchen, die sich
der bekehrenden Gnade contumaciter widersetzen.