# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1906_S543
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Die intersynodale Konferenz in Fort Wayne. 543

Reden geltend. Das ist die klare Meinung des obigen Abschnitts:
Man soll nicht kurzweg so reden, als widerstrebe der Mensch auch noch
in seiner Bekehrung. Denn dadurch würde man zu der falschen Vor⸗
stellung Anlaß geben, als geschehe auch da eine Bekehrung, als könne
auch da eine Bekehrung sein, wo im Innern des Menschen, in des Men⸗
schen Verstand, Herzen und Willen gar keine Veränderung geschieht, wo
der natürliche Zustand des Menschen, sein Unglaube, sein Unvermögen,
sein Widerstreben, ganz unverändert bleibt, während die Bekehrung
gerade in einer vom Heiligen Geist gewirkten Veränderung in des
Menschen Verstand, Willen und Herzen besteht.“ 25)

Auch die folgende Stelle aus der Konkordienformel führten die
Gegner für ihre Lehre vom mutwilligen Widerstreben gegen die bekeh⸗
rende Gnade an: „So wollen wir jetzund ferner aus Gottes Wort be⸗
richten, wie der Mensch zu Gott bekehret werde, wie und durch was
Mittel (nämlich durch das mündlich Wort und die heiligen Sakramenta)
der Heilige Geist in uns kräftig sein und wahre Buße, Glauben und
neue geistliche Kraft und Vermögen zum Guten (ad bene agendum)
in unsern Herzen wirken und geben wolle, und wie wir uns gegen solche
Mittel verhalten und dieselbigen bräuchen sollen.“ 2) Ferner: „Und
will Gott durch dieses Mittel, und nicht anders, nämlich durch sein hei⸗
liges Wort, so man dasselbige predigen höret oder lieset, und die Sakra⸗
menta nach seinem Wort gebrauchet, die Menschen zur ewigen Seligkeit
berufen, zu sich ziehen, bekehren, wiedergebären und heiligen.“ ) Hier
stehe es ja, sagten die Gegner: „Wie wir uns gegen solche Mittel ver⸗
halten und dieselbigen brauchen sollen“!“ Und abermals: „So man
dasselbige predigen höret oder lieset“! Da sei doch klar die ohiosche Lehre
vorgetragen, und selbst das Wort „Verhalten“ fehle nicht. — Aber es
wurde gezeigt, daß auch nach unserer Lehre der Mensch sich gegen die
Mittel der Gnade recht verhalten und dieselben recht gebrauchen solle,
ferner daß auch der natürliche Mensch ohne die Gnade die Kraft habe,
Gottes Wort äußerlich zu hören und zu lesen, und daß die bekehrten
Christen, von denen laut § 47 in diesem Abschnitt ebenfalls die Rede sei,
sich auch gegen Gottes Wort recht verhalten und es heilsbegierig
gebrauchen können. Davon aber, daß der noch unbekehrte Mensch, wie
die Gegner behaupten, die Kraft und das Vermögen habe, das mutwillige
Widerstreben gegen die bekehrende Gnade zu lassen, und daß Gott den
Menschen nicht eher bekehren könne, bis er dies Widerstreben gelassen
habe, davon sei in diesem Abschnitt mit keiner Silbe die Rede. Es sei
ein falscher Schluß, wenn die Gegner aus dem Sollen das Sein folgern.
Aus den Worten der Konkordienformel: „Wie wir uns gegen solche
Mittel verhalten und dieselbigen brauchen sollen“ folge nie und
nimmer der Satz: Der noch unbekehrte Mensch hat die Kraft, das mut⸗
willige Widerstreben gegen die bekehrende Gnade zu lassen.

25) Of. Müller, Symb. B., S. 605, 8 70.
26) 600, 48. 27) 600, 50.