# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1906_S559
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 559

für lutherische Pastoren und lutherische Altäre nur für lutherische Kommuni⸗
kanten. Wir hoffen, daß dieses Gerücht der Begründung entbehrt. Diese
Regel ist nach dem Buchstaben und Geist durchaus in Widerspruch mit dem
Geist der Praxis der Generalsynode. Sie schmeckt nach den dunklen Tagen
des dogmatischen Krieges, von dem Gott sein Volk in seiner Gnade errettet
und ausgeführt hat in einen größeren Raum, in welchem wir auf der Kanzel
und am Altar unsers gemeinsamen Herrn Gemeinschaft halten mit allen,
welche er berufen hat, das Evangelium zu predigen, und mit allen, welche er
annimmt als seine Nachfolger und Jünger.“ — Will die Wartburgsynode mit
ihrem Beschluß Ernst machen, so wird sie ihre Verbindung mit der General⸗
synode lösen müssen. Dem „Zionsboten“ zufolge scheint man aber die Sache
nicht sonderlich ernst nehmen zu wollen. In demselben heißt es nämlich:
„P. D. Butler in Washington, D. C., scheint durch den rumor', daß sich die
Wartburgsynode zur Galesburg⸗Regel mit Bezug auf Kanzel⸗ und Altar⸗
gemeinschaft bekannt habe, unruhig geworden zu sein. Wenn P. Butler für
sich das Recht beansprucht, mit andern Benennungen Kanzel⸗ und Altar⸗
gemeinschaft zu pflegen, sollten die Pastoren der Wartburgsynode nicht das
Recht haben, solche Gemeinschaft nicht zu pflegen?“ F. B.

Von der Gemeinschaftsbewegung in Deutschland schreibt D. Neve im
Lutheran Observer: Just wait until the sons of this revived Pietism (Ge⸗
meinschaftsbewegung) have gone through the universities and occupy the
leading positions in church and state, then also Ritschl's theology now dom-
inating the cathedras will be replaced by a theology more in harmony with
the confessions of the church. After the sway of Rationalism in Germany a
century ago the reaction brought on a revival of Pietism, and the young stu-
dents from this movement soon began to turn their interest to the confessions.
This gave to Germany such men as Tholuck, Neander, Hengstenberg, Harless,
Kliefoth, Philippi, Thomasius, Frank, Kurtz, Kahnis, Delitzsch, Luthardt,
Vilmar, Cremer, Zoeckler. Such aà wave is coming again. I had the op-
portunity of seeing something of it when I delivered my lectures before
the Christian student societies which were especially strong at Tuebingen,
Halle, and Berlin. These students gather in meetings for prayer, edifica-
tional study of the Scriptures, and study of mission work. They form a
general organization and annually hold a mass meeting in the eity of the
Wartburg at Eisenach. IS not the hope justiflable that these students,
after they have grown into even larger numbers, will eventually bring
about a change also in the theological world of Germany? Their theology,
then, may not be an exact repetition of the positions of that great genera-
tion of witnesses that has now left the fleld of action, but it will be a
positive theology based upon the great constructive prineciples of the Refor-
mation, a theology that will have its strength in saying Ves instead of No.“
— Gewiß kann Gott in seiner Gnade auch die schwärmerisch⸗pietistische
Gemeinschaftsbewegung benutzen, um die Kirche von neuem zu beleben, aber
der naturgemäße Kurs des Pietismus und des Enthusiasmus führt nicht
zur positiven Theologie, sondern in den Hafen des Rationalismus. Und
wenn D. Neves Prophezeiung sich erfüllen sollte, so wäre das nur ein neuer
Beleg für die alte Wahrheit: „Ihr gedachtet es böse zu machen; aber Gott
gedachte es gut zu machen.“ F. B.

Diakonissen auf den methodistischen Kanzeln. In Cincinnati tagte im
Oktober eine Versammlung von Vertretern sämtlicher methodistischen Dia—