# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1906_S562
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562 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Die Baptisten und die Kindertaufe. Der „Sendbote“ schreibt: „Ja,
Christus hat viel auf die Kinder gehalten, und die Baptisten halten auch viel
auf die Kinder. Sie weihen dieselben von frühester Jugend an dem Herrn
im Gebet; sie suchen sie zu erziehen in der Zucht und Vermahnung zu dem
Herrn'‘; sie sind bestrebt, dieselben so früh wie möglich dem Heiland zu⸗
zuführen. Während die Baptisten keine Säuglinge taufen — was ganz
unbiblisch, unsinnig und zwecklos wäre —, taufen sie doch mit Vorliebe
Kinder, das heißt, solche Kinder, die schon verstehen, was es heißt, dem Hei⸗
land das Herz zu schenken, und es getan haben. Wir schließen die Kinder
nicht aus von den Gnadenmitteln, sondern im Gegenteil, wir bringen sie von
frühester Jugend an unter den Einfluß der Gnadenmittel. Die Taufe macht
nicht selig. Die Baptisten sind viel barmherziger gegen die Kindlein als die
Lutheraner mit ihrer unbiblischen Taufwiedergeburt; denn nach dieser Lehre
müssen sie halten, daß alle Kindlein, die ungetauft sterben, verloren sind.
Die Baptisten dagegen glauben, daß die Kindlein, die, soweit es bewußte
Sünde angeht, im Unschuldszustand sterben, nicht verloren sind. Wir sind
davon überzeugt, daß die falsche Lehre von der Taufwiedergeburt und die
daraus erwachsene Lehre von der Säuglingstaufe mehr Schaden angerichtet
und mehr Seelen ins Verderben gestürzt haben, als alle andern Irrlehren,
die sich im Laufe der Zeit in die sogenannte Christenheit eingeschlichen haben.“
Hierzu bemerken wir: 1. Wenn Christus die Kinder durch die Taufe segnen
will und die Baptisten dies verhindern, so ist das beides Ungehorsam gegen
Gott und Unbarmherzigkeit gegen die Kinder. 2. Wenn der „Sendbote“
behauptet: „Die Taufe macht nicht selig“, so lügenstraft er damit Christum
und setzt sein „Nein“ wider das „Ja“ der Bibel. (1 Petr. 3, 20. 21; Tit.
3, 5; Eph. 5, 26; Apoft. 2, 28; 22, 16.) 3. Die Behauptung des „Send⸗
boten“, daß nach lutherischer Lehre „alle Kindlein, die ungetauft sterben,
verloren sind“, ist falsch, denn die Taufe ist nicht das einzige Gnadenmittel,
und nach lutherischer Lehre ist Gott überhaupt nicht an gewisse Mittel ge⸗
bunden, wohl aber der Mensch, dem Gott seine Ordnungen gegeben hat.
4. Wenn endlich der „Sendbote“ behauptet, daß die Lehre von der „Tauf⸗
wiedergeburt“ und die Kindertaufe „mehr Schaden angerichtet und mehr
Seelen ins Verderben gestürzt haben als alle andern Irrlehren“, so lästert
er damit Gott und die göttliche Wahrheit und offenbart damit nur, daß er
tein Verständnis hat von dem Kern der christlichen Lehre, nach welcher Gott
es ist, der aus Gnaden, um Christi willen dem Sünder die Vergebung an⸗
bietet und durch seinen Heiligen Geist den Glauben, der diese Vergebung
annimmt, im Menschen anzündet, und daß Gott dies tut durch Mittel, zu
welchen auch die Taufe gehört. F. B.

Ein römischer Bischof schreibt über das Tanzen: „Die Welt mag über
solche Lehre spötteln und unsere Anklagen Übertreibungen und unvernünf⸗
tige Genauigkeit ohne solides Fundament nennen. Das leichtfertige Mäd⸗
chen sieht nichts Unrechtes darin, daß sie zum Tanze geht, bis, wie der nichts
ahnende Schmetterling, der sich zu sehr der Flamme naht, sie die Flügel
ihrer Seele von der Flamme unreiner Liebe versengt hat, und ihre Unschuld
ist für immer verschwunden und nichts bleibt ihr übrig als die dunkle Aus⸗
sicht einer ruinierten Zukunft, wenn nicht gar ein frühes Grab der Schande.
Die Väter und Arzte brandmarken einstimmig die Sitte des Tanzens als
einen ansteckenden Anzug der Gottlosigkeit und Schamlosigkeit, als eine
Schule der Unzucht und das Grab der Unschuld. Unter den Arten des