# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1906_S567
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 567

Zentrum und keinerlei politische Unterstützung dieser parlamentarischen In⸗
teressenvertretung der römischen Kirche. Denn die römische Kirche ist kein
Bollwerk gegen Revolution und Umsturz, und noch jeder politische Verbündete
des Ultramontanismus war schließlich der Betrogene.“ — Politik ist ein
Hauptzweck des Evangelischen Bundes. Aber durch diese Vermischung von
Staat und Kirche gerät der Bund immer weiter weg vom Protestantismus
und gibt den Römischen immer wieder einen Schein des Rechts für ihre poli⸗
tischen Wühlereien. Wie die Stellung des Staates der Kirche gegenüber zwar
keine irreligiöse und antireligiöse, wohl aber eine areligiöse sein soll, so auch
die Stellung der Kirche dem Staate gegenüber keine antipolitische, sondern
eine apolitische. — Auch vom deutschen Kaiser wird berichtet, daß er in einer
Aufsehen erregenden Ansprache an die Schlesier in Breslau zu einem Zu⸗
sammenschluß der Konfessionen, um dem Unglauben zu steuern, aufgefordert
habe. Der Plan des Zentrums — so urteilt der „A. G.“ — geht offenbar
dahin, sich aus seiner konfessionellen Abschließung herauszuwinden, um alle
konservativen Elemente um sich zu sammeln und an ihrer Spitze als die ton⸗
angebende, leitende Partei zu marschieren. F. B.

Leugnung der Gottheit Christi in Westfalen. Die „A. E. L. K.“ schreibt:
„Zum ersten Male seit der Reformation war eine ganze evangelische Synode
nahe daran, das Bekenntnis zur Gottheit Christi abzulehnen. Es ist die
Synode zu Dortmund. Seitens des Superintendenten Schlett lag eine Er⸗
klärung vor, worin der zweite Artikel als Fundamentstück der christlichen
Wahrheit und der Kirche bezeichnet und die Synode aufgefordert wurde, ihre
Zustimmung zu erklären, daß auf diesem Fundament die Kirche Jesu Christi
weitergebaut werden müsse. Von 66 Synodalen stimmten 383 dieser Erklä⸗
rung durch Beschluß zu, 32 stimmten dagegen, einer enthielt sich. Also fast
die Hälfte der Synode verweigerte ihre Zustimmung zu dem Bekenntnis Jesu
Christi als des eingeborenen Sohnes, etliche darunter mit dem Bemerken, daß
ihre Abstimmung nicht bedeute, daß sie der Erklärung des Superintendenten
direkt widersprächen.“

Von der Möllner Lehrkonferenz schreibt der „A. G.“: Auch in diesem
Jahre tagte die „Möllner Theologische Lehrkonferenz“, die achte seit ihrer
Gründung. In zwei Jahren, 1901 und 1904, war sie statutengemäß um
der „Allgemeinen Evangelisch⸗Lutherischen Konferenz“ willen ausgefallen.
Sonst hat sie sich durch sämtliche Jahre ihres Bestehens ihre Eigenart be⸗
wahrt. Nach dem grundlegenden Programm erstrebt sie eine dreifache Ge⸗
meinschaft: „eine Gemeinschaft zwischen den lutherischen Kirchen Nord⸗
deutschlands, zwischen der akademischen Wissenschaft und den Trägern des
geistlichen Amtes, wie zwischen den älteren und jüngeren Theologen“. Sie
sammelt ihre Freunde nicht, wie die meisten andern Konferenzen tun, bloß
für zwei oder drei Tage, an denen dann oft eine erdrückende Fülle von
geistigem Stoff geboten werden muß, sondern ruft die Teilnehmer auf ganze
zwei Wochen nach dem schönen Mölln, damit sie nicht nur allerlei Vorträge
hören, sondern sich untereinander kennen lernen und gegenseitig aussprechen
können. ... Hannoveraner, Mecklenburger, Hamburger, Schleswig⸗Hol⸗
steiner sind doch eines Bekenntnisses. Aber die geschichtliche Entwicklung der
Formen ihres Lebens ist verschieden gewefen. Da steht denn das Gemein⸗
same in Gefahr, über der Sonderart vergessen zu werden. Das Landes⸗
kirchentum entfremdet die Herzen der Glaubensbrüder. Was uns Mölln in
dieser Hinsicht während zehn Jahren genützt hat, können nur die ganz er⸗