# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1909_S2
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2 Thesen D. Walthers vom Jahre 1864

der Sünde und des Teufels, 3. von der Berbindlichkeit des mosaischen
Zeremonial⸗ und bürgerlichen Gesetzes und endlich 4. von der Schul⸗
digkeit des Gehorsams gegen menschlich⸗kirchliche Gesetze und Ordnungen.

Brochmand: „Die christliche Freiheit ist die Befreiung von der
geistlichen Knechtschaft, die Christus durch sein Blut erworben, da alle
diejenigen, die an den eingebornen Sohn Gottes glauben, vor Gott im
Gewissen frei geworden sind vom Fluch des Gesetzes, von der Knecht⸗
schaft der Sünde, vom Joch der mosaischen Zeremonien und von der
Last aller menschlichen Satzungen. Wir aber haben vor, hier nur von
der christlichen Freiheit zu handeln, die auf menschliche Satzungen und
Adiaphora sich bezieht.

„Adiaphora werden einmal im weitern Sinne genommen für jeg⸗
liche Mitteldinge, sowohl gewöhnliche als heilige, die an sich wohl
schätzenswert, aber weder gut noch böse sind. Im engern Sinne aber
versteht man unter Adiaphora kirchliche Gebräuche, die Gott in seinem
Wort weder ausdrücklich geboten noch verboten hat, sondern von der
Kirche frei und auf ordnungsmäßige Weise eingerichtet sind, teils um
der Ordnung und des Anstandes, teils um der Erbauung willen, und
die wir, solange nur die Meinung, als gehörten sie zum Gottesdienst,
oder die Einbildung, als seien sie verdienstlich und schlechterdings not⸗
wendig, ferngehalten und die dem Nächsten schuldige Liebe nicht verletzt
wird, gewiß beibehalten können.“ )

Thesis II.
Ein Christ ist „gar nichts schuldig, Gott zu tun, denn glauben

und lieben“.

Luther: „Außerdem haben wir also gelehret, aus St. Paulo die
christliche Freiheit, daß alles soll frei sein, was Gott nicht mit klaren
Worten verbeut im Neuen Testament, als da ist, essen allerlei, trinken
allerlei, kleiden allerlei, Stätte allerlei, Personen allerlei, Gebärden

1) Brochmand: „Libertas christiana est à servitute spirituali libe-
ratio, sanguine Christi acquisita, qua in unigenitum Dei Filium eredentes
a maledictione legis, a servitute pecçcati, a jugo ceremoniarum Mosaiearum
et ab onere traditionum humanarum coram Deo in conscientia liberi sunt.
Nos autem hoc loco nonnisi de libertate christiana agere instituimus, quae
circa traditiones hominum seu res adiaphoras oceupatur. Adiaphora ali⸗
quando lato et amplo signifleatu aceipiuntur pro quibusvis rebus mediis,
tam profanis, quam sacris, quae et ex se aestimatae nee bonae nee malae
sunt. Strictius vero accepta adiaphororum vox signifieat ceremonias eccle-⸗
siasticas, verbo Dei expresso nee mandatas, nece prohibitas, sed partim or-
dinis et decori, partim vero aedificationis gratia legitimo modo et libere ab
ecelesia institutas, quibus, quamdiu abest opinio eultus, meriti persuasio,
absoluta necessitas et charitatis proximo debitae violatio, tuto uti possu⸗
mus.“ (System. universae th. Tom. II, fol. 520; ef. Baieri compend. th.
posit. Pars III, e. 14, § 12. Luthers Unterricht der Visitatoren X. 1954—57.)