# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1909_S16
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16 Hat sich Luther zum Synergismus Melanchthons bekannt?

etliche andere hätten sich dermaßen an den Tag gegeben, daß nicht zu
hoffen, daß sie etwas zurückziehen, und Luther wisse seine Lehre vom Sa⸗
krament mit gutem Gewissen in keinem Weg zu strafen. Der Landgraf
solle darum bedenken, ob es gut wäre, die Unterredung vorzunehmen.
Beschließe der Landgraf anders, so sei er, Melanchthon, willig, seine
geringen Dienste auch dazu zu tun. „Denn ich habe keine Scheu, mit
Okolampadio oder andern von dieser Sache zu handeln. Denn ich
weiß, daß die Zwinglisch' Lehr' vom Sakramenr des
Leibes und Blutes Christi nicht wahr ist, und mag in
keinem Weg vor Gott verantwortet werden, und ist mir
herzlich leid, daß so viele Leut' so eilend auf solchen Irrtum gefallen,
daß man billig daran Gottes Zorn spüren mag.“ 17) Zwei Tage zuvor
hatte er an Baumgärtner die bereits mitgeteilten Worte geschrieben:
„Ich will lieber sterben, als daß die Unsrigen befleckt werden durch Ge⸗
meinschaft mit der Zwinglischen Sache.“

Daß also Melanchthon vor der Zusammenkunft in Marburg sich
voll und ganz einig wußte mit Luther und sich freudig zu seiner Lehre
bekannte und entschieden die Lehre Zwinglis verwarf, darüber kann kein
Zweifel sein. Wie aber, als er vom 1. bis zum 3. Oktober die Argu⸗
mente Zwinglis und Skolampads hörte? Wurde er während dieses Ge⸗
spräches anderer Meinung, und machte er hier etwa Konzessionen? —
Das Resultat der Verhandlungen in Marburg faßte Luther zusammen
in den sogenannten Marburger Artikeln, von denen der letzte vom Abend⸗
mahl handelt und also lautet: „Zum fünfzehnten glauben und halten
wir alle vom Nachtmahle unsers lieben HErrn IEsu Christi, daß man
beide Gestalt nach der Einsetzung Christi brauchen solle, daß auch das
Sakrament des Altars sei ein Sakrament des wahren Leibs und Bluts
IEsu Christi und die geistliche Nießung desselbigen Leibs und Bluts
einem jeden Christen fürnehmlich vonnöten. Desgleichen, der Brauch
des Sakraments, wie das Wort von Gott, dem Allmächtigen, gegeben,
und geordnet sei, damit die schwachen Gewissen zu glauben zu bewegen
durch den Heiligen Geist. Und wiewohl aber wir uns, ob der wa hre
Leib und Blut Christi leiblich im Brot und Wein sei,
dieser Zeit nicht vergleicht haben, so soll doch ein Teil gegen den andern
christliche Liebe, sofern jedes Gewissen immer leiden kann, erzeigen und
beide Teil' Gott, den Allmächtigen, fleißig bitten, daß er uns durch
seinen Geist den rechten Verstand bestätigen wolle. Amen.“ 185 Auch

17) 1, 1078.

18) 26, 126. In den Schwabacher Artiteln lautet der zehnte: „Die Eucha⸗
ristie oder des Altars Sakrament stehet auch in zweien Stücken. Nämlich, daß sei
wahrhaftiglich gegenwärtig im Brot und Wein der wahre Leib und Blut Christi
laut der Wort' Christi: Das ist mein Leib, das ist mein Blut', und sei nit allein
Brot und Wein, wie itzo der Widerteil fürgibt: diese Wort' fordern und bringen
auch zu dem Glauben, üben auch denselbigen, bei allen den, so selbigs Sakrament
begehren und nit dawider handeln, gleichwie die Tauf' auch den Glauben bringt