# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1909_S35
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Kirchlich⸗Zeiigeschichtliches. ö 35

sancti et quidem solius. quia homo ex penu suarum virium eam vel ex toto,
vel ex parte depromere néequit: ad actum autem eliciendum homo con-
eurrit non ex naturalibus, sed ex novis per Spiritum sanetum donatis
viribus. Non enim Spiritus sanetus in homine eredit, sed homo Spiritus
sancti gratia et dono eredit. Obige Stelle findet sich in den Loci nicht.
Ernst Gerhard hat sie wohl dem schriftlichen Nachlaß seines Vaters ent⸗
nommen. In seinen Loci 2, 269) aber schreibt Gerhard: „Darum wird
in der Bekehrung der Wille des Menschen so getrieben, daß er handeln und
nicht handeln kann, das heißt, wann der Heilige Geist das Werk der Be⸗
kehrung in Angriff nimmt, dann kann der menschliche Wille, hartnäckig
widerstrebend, jenes verhindern, und oft verhindert er es leider; denn nicht
etwa wendet der Heilige Geist eine gewisse zwingende Kraft an bei den zu
Bekehrenden (wir reden von der gewöhnlichen Weise), sondern aus Nicht⸗
wollenden macht er Wollende, das heißt, jenen, die infolge ihrer
Natur nicht wollen und nur nicht wollen können, gibt er das Ver⸗
mögen, daß sie durch die Gnade wollen können und wirklich wollen; die
aber hartnäckig nicht wollen, das heißt, welche der Wirkung des Hei⸗
ligen Geistes sich durch tatsächliche Hartnäckigkeit widersetzen, jene bekehrt er
ordentlicherweise nicht; sorgfältig muß eben unterschieden werden zwischen
dem privativen Nichtwollen und dem positiven Nichtwollen; ja, auch das
positive Nichtwollen hat gewisse Grade.“ Ergo in conversione ita agitur
voluntas hominis a Deo. ut possit agere et non agere, hoc est, quando
Spiritus sanctus conversionis opus aggreéditur, potest voluntas humana
pertinaciter reluctans illud impedire, ae saepe proh dolor! impedit; neque
enim vim quandam coactivam infert Spiritus sanctus hominibus conver-
tendis (oquimur de modo ordinario), sed ex nolentibus facit volentes, hoe
est, illis, qui p²er naturam nolunt et non possunt nisi nolle, dat facultatem,
ut per gratiam possint velle et vere velint; qui vero pertinaciter nolunt,
hoc est, qui Spiritus sancti operationi αι—⁰αριi pertindeιεα resistunt, illos
ordinarie non convertit; accurate enim distinguendum hie est inter nolle
privativum et nolle positivum; quin et ipsius nolle positivi sunt certi
gradus. In seiner Confessio Catholica (S. 1435) sagt Gerhard: „Obwohl
einzelne vom Volke Gottes nicht tatsächlich (aetu) wiedergeboren sind, so
haben sie doch die Freiheit, das Gute zu wählen in causa, das heißt, sie
haben eine dargebotene genügende Gnade, die sie, wenn sie nicht beharrlich
der erweckenden Gnade lexeitonti gratiae) widerstreben, zulassen können, und
durch jene zugelassene Gnade“ lkönnen siel „sich von der Knechtschaft der
Sünde befreien. Und obwohl sie also nicht haben eine Freiheit unmittelbar
genügend zur Wahl des heilsamen Guten (salutaris boni), so haben sie doch
die Freiheit“ Unicht! „zu widerstehen, welcher negativen Disposition, die auch
selber ein Werk der ersten Gnade ist, unzweifelhaft eine größere Gnade und
endlich die geistliche Freiheit folgt. Wenn darum die Papisten in dieser
Weise, nämlich wegen der gegenwärtigen und genügenden Gnade Gottes,
auch den Unwiedergeborenen Freiheit beilegen würden, die sie nämlich haben
in causa, obgleich sie tatsächlich (actu) nicht frei sind, wie Tanner zugegeben
zu haben scheint, so würden wir dawider nicht sonderlich streiten.“ Etsi
non singuli ex populo Dei actu sint renati, habent tamen libertatem eli⸗-
gendi bonum in c¹s, h. e., habent oblatam sufficientem gratiam, quan
possunt admittere, si non perseveranter excitanti gratiae repugnent, abghue
per admissam illam gratiam a peccati servitute se liberare. Etsi proinde