# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1909_S41
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 41

anzunehmen und zu bekennon, welche er, erleuchtet durch das Licht der
Vernuntt, als die wahre anerkennt, und ferner, daß es heute nicht länger
ratsam ist, die katholische Religion als die einzige Religion des Staates,
mit Ausschluß aller andern Methoden der Gottesverehrung, anzuerkennen“.
Ebenfalls zitiert er die am 2%%. Juni 1588 von Papst Leo XIII. erlassene
Encytlika, worin die Außerungen des Papstes Pius IX. bekräftigt werden
und welche die moderne Freiheit' der Gottesverehrung, der Rede und des
Gewissens aufs schärfste verdammt.“ F. B.

Der Segen des Papstes über Taft und das amerikanische Volk. Die
Tagespresse berichtete: Am 9. Dezember habe Erzbischof Glennon von
St. Louis dem Papste mitgeteilt: er habe einen Brief von Herrn Taft
erhalten, in dem dieser seiner herzlichen Freundschaft gegen Katholiken
chis cordial friendsbip for Catholie Ausdruck gebe. Diese Nachricht habe
der Payst mit unverstellter Freude entgegengenommen und darauf seinen
Segen ausgesprochen über Herrn Taft und seine Familie. Glennon ist nun
zurückgekehrt und korrigiert den ersten Bericht der Tagespresse dahin, daß
der Papst dem amerikanischen Volte seinen Segen erteilt habe. — Es ist
bekannt, wie der Papst feinen Segen, der ihm nichts kostet und für den
er doch viel erwartet, auch solchen wie jetzt dem amerikanischen Volk) auf⸗
zudrängen sucht, die ihn nicht begehren. Leid sollte es uns aber tun, wenn
Taft wirklich durch ein Schreiben an Glennon indirekt diese päpstliche Seg—
nung veranlaßt haben sollte. Und wenn Taft und das amerikanische Volk
sich die eigentliche Bedeutung und Intention dieses Segens zum klaren
Bewußtsein bringen wollten, so würden sie ihn nicht lange auf sich sitzen
lassen. Ein Segen des Paystes über Taft und unser Volk ist letztlich Seg—
nung und Weihe dazu, daß unser künftiger Präsident sich in seinem Amte
erweisen möge als ein gefügiges Werkzeug in der Hand der Hierarchie zur
Ausbreitung der römischen Kirche und der Macht des Papstes. Eine der—
artige Segnung aber verträgt sich nicht mit der Freiheit amerikanischer
Bürger und auch nicht mit dem bald von Taft abzulegenden Inaugurations⸗
eid. Läßt sich das amerikanische Volk diesen Segen des Papstes gesallen,
so kann der Fluch: Untergang unserer Freiheit, nicht außen bleiben.

F. B.
II. Ausland.

„Jung⸗Breslau“ leugnet die Irrtumslosigkeit der ganzen Heiligen
Schrift. Auf der Allgemeinen Pastoralkonferenz der Breslauer in Berlin
referierte der neue Seminardirektor D. Stier über das Thema: „Das Wort
sie sollen lassen stahn.“ Die dritte These lautete: „Die Heilige Schrift ist
„Gottes Wort‘, indem sie die Heilsoffenbarung Gottes urkundlich vermittelt
und in dem Maße, als sie das tut (Luther: Gottes Wort ist, was Christum
treibt).“ Die vierte: „Die Heilige Schrift ist inspiriert, das heißt, sie ist
entstanden unter unmittelbarster und allerpersönlichster Mitwirkung Gottes.
Der Vorgang der Inspiration hat zwar die Art eines göttlichen Mysteriums,
doch schließt er eine direkte Selbsttätigkeit der heiligen Schriftsteller nicht
sowohl aus, sondern ein. Das Maß der Inspiration bemißt sich im einzelnen
Falle danach, als eine Heilige Schrift die urkundliche Vermittlung der
Heilsoffenbarung Gottes, also Wort Gottes' ist.“ Und die fünfte: „Die
Heilige Schrift erfordert eine wissenschaftliche Kritik. Diese Kritik ist eine
äußere, indem sie den ursprünglichen Wortsinn Heiliger Schrift festzustellen
bemüht ist (philologische Kritik). Sie ist eine innere, indem sie eine Heilige

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