# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1909_S54
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54. „Regeneratio inchoata.““

Ganze Buße heißt hier nicht bloß Glaubenssetzung und alles, was ihr
voraufgeht, sondern erste Buße und alles, was ihr folgt: Buße in ihrer
Fortsetzung und Betätigung im Wandel, tota novitas vitae.

Seite 198, § 65—69, wird ebenfalls der Ausdruck „ganze Buß',
tota poenitentia“, wiederholt gebraucht, und zwar jedesmal nicht bloß
von der ersten Wirkung von Reue und Glauben, sondern von der fort⸗
gehenden täglichen Bekehrung samt ihren Früchten. Ganze Buße wird
hier gesetzt für „Besserung des ganzen Lebens“, für „Reu' und Glauben
und die ganze Besserung“. „Und diese Besserung“ — heißt es hier —
„stehet nicht in der canonica satisfactione, sondern in andern Stücken
der Buß', in Reu', im Glauben, in guten Werken, so folgen nach dem
Glauben.“ Und zu 1 Kor. 11, 31: „So wir uns selbst richteten, so
würden wir nicht gerichtet“, wird hier bemerkt: „Richten bezeichnet die
ganze Buße, bezeichnet, die Sünde verdammen. Diese Verdammung
geschieht in der Reue und Veränderung des Lebens. Die ganze Buße,
Reue, Glaube, Früchte, erlangen es, daß Strafen und öffentliche und
private Unglücksfälle gemildert werden, wie Jes. 1, 17—19 lehrt:
Hört auf, unrecht zu tun, und lernt recht tun. Wenn eure Sünden
blutrot sind, sollen sie doch schneeweiß werden. Wenn ihr wollt und
mir gehorcht, werdet ihr die Güter der Erde genießen.“ Was hier also
die Buße zur ganzen Buße macht, ist die Fortsetzung der Reue und des
Glaubens mit ihren Früchten. Denselben Gedanken und dieselbe Rede⸗
weise finden wir Seite 134, § 147: „Postea“ — nachdem die Ver⸗
gebung der Sünden vorangegangen — „nos quoque concedimus poenas,
quibus castigamur, mitigari nostris orationibus et bonis operibus,
denique fota poenitentia, juxta illud (1 Cor. 11, 31): Si nos judi-
caremus, non judicaremur a Domino.“ Auch hier schließt tota poeni-
tentia in sich die tägliche Buße mit ihren Früchten.

Daß in der Apologie das ganze Leben der Gläubigen als fort⸗
währende Buße und Bekehrung betrachtet wird, kommt Seite 144 also
zum Ausdruck: „Und das ganze Leben durch sollen wir Gott bitten
und uns fleißigen, daß wir den Glauben bekommen und in dem Glauben
zunehmen. . .. Wie wir nu sagen, daß die rechte Buß' soll das ganze
Leben durch währen, also sagen wir auch, daß die guten Werk' und
Früchte des Glaubens das ganze Leben durch geschehen sollen.“ Und
Seite 318, § 40 sagt Luther in den Schmalkaldischen Artikeln: „Und
diese Buße währet bei den Christen bis in den Tod; denn sie beißet sich
mit der übrigen Sünde im Fleisch durchs ganze Leben, wie St. Paulus
Röm. 7 zeuget, daß er kämpfe mit dem Gesetz seiner Glieder, und das
nicht durch eigene Kräfte, sondern durch die Gabe des Heiligen Geistes,
welche folget auf die Vergebung der Sünde. Dieselbige Gabe reiniget
und feget täglich die übrige Sünde aus, und arbeitet, den Menschen
recht rein und heilig zu machen.“ Diese Stelle wird auch von der
Konkordienformel zitiert, Seite 596, § 34. — Ist nun, wie aus dem
Obigen hervorgeht, der Gedanke unserm Bekenntnis ein geläufiger,