# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1909_S62
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

62 „Regeneratio inchoata.““

»Uns von ihm abkehren“ heißt nicht, im Vorstadium Kehrt machen,
sondern vom Glauben selbst wieder abfallen. „Das angefangene
Wesen“ ist kein synergistischer motus eines noch Unbekehrten im Vor⸗
stadium, sondern das neue Glaubensleben selbst. Und „bis ans Ende
festbehalten“ heißt nicht, im ohioschen Vorstadium ausharren, sondern
im Glauben treu bleiben bis zum Tod. Alles dies ist so selbstverständ⸗
lich, daß man sich geniert, es niederzuschreiben: lauter Gedanken, die
auf der Oberfläche schvimmen!

Nach dem 11. Artikel tut Gott ein Doppeltes: 1. er fängt das
gute Werk in uns an, bekehrt uns, indem er Reue und Glauben in uns
wirkt; 2. er sorgt dafür, daß dies gute Werk in uns nicht unvollendet
abgebrochen wird, sondern daß wir in Buße und Glauben beständig
bleiben bis ans Ende. Seite 713, § 42 lesen wir: „Also nehmen ihr
viel das Wort mit Freuden an, aber danach fallen sie wieder ab, Luk. 8.
Die Ursach' aber ist nicht, als wollte Gott ihnen, in welchen er das
gute Werk angefangen (in quibus bonum obus jam incepit), die
Gnade zur Beständigkeit nicht geben, denn das ist wider St. Paulum,
Phil. 1, sondern die Ursach' ist, weil sie sich mutwillig von dem heiligen
Gebot wieder abwenden, den Heiligen Geist betrüben und verbittern,
in den Unflat der Welt sich wieder einflechten, dem Teufel die Herberge
des Herzens wieder schmücken, mit welchen das Letzte ärger wird denn
das Erste, 2 Petr. 2; Luk. 11; Hebr. 10.“ Das „gute Werk anfangen“
heißt auch hier offenbar nicht, den Anfang des Prozesses setzen, der
zum Glauben führen kann, sondern den Glauben selber wirken, den
Menschen dahin bringen, daß er „das Wort mit Freuden annimmt“.
Und was hier „Anfang des guten Werkes“ genannt wird, dem folgt
nach der Konkordienformel nicht erst das Glauben, sondern Beständig⸗
keit oder Abfall: Beständigkeit, nicht im Vorstadium, sondern im Glau⸗
ben selbst; Abfall, nicht von einer Stufe des Prozesses zum Glauben,
sondern vom bereits vorhandenen Glauben. Man vergleiche noch Seite
714, § 45 und Seite 719, § 71 f. Die letzte Stelle sagt, daß der
Heilige Geist durch Wort und Sakrament Buße und Glauben in uns
wirken wolle, und fährt dann also fort: „Und daß wir mögen solches
vollführen, darin verharren und beständig bleiben, sollen wir Gott
um seine Gnade anrufen“ 2ꝛc. Daß „vollführen“ hier nicht heißt, den
Bekehrungsprozeß fortführen, bis der Glaube entsteht, sondern im
Glauben beharren und fortschreiten, zeigt nicht bloß der ganze Zusam⸗
menhang, sondern auch die lateinische übersetzung: „Ut autem zn bono
dιο propostte ùςꝗομα ad heatrum finem progredi, Perseverare, atque in
vera pietate constantes manere valeamus“ etc.

Wie im zweiten und elften Artikel, so redet die Konkordienformel
auch im ersten von der Erbsünde. Seite 577, § 14 behauptet die Epi⸗
tome: die Wiedergeburt und Erneuerung des Heiligen Geistes werde
„in diesem Leben nur angefangen, aber allererst in jenem Leben
vollkommen sein“. Idque opus Spiritus sancti in hac vita tantum-