# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1909_S66
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

66 Was lehrt die Heilige Schrift von der Kindertaufe?

tages treiben auch alle das erste Gebot, sagen: Wir verkündigen auch
Gnade und Barmherzigkeit durch Christum und verwerfen nicht den
Artikel des ersten Gebots, und sagen, ich, Lutherus, lüge sie an. Aber
siehe ihnen darauf: sie bekennen den gestorbenen Christum, der am
Kreuze gehangen und uns selig gemacht, das ist wahr; aber sie leugnen
das, wodurch wir ihn bekommen, das ist, das Mittel, den Weg, die
Brücke und Steig, den brechen sie ein. . .. Sie schließen uns den
Schatz zu, den sie uns sollten vor die Nase stellen, und führen mich auf
einen Affenschwanz; den Zutritt und die überreichung, den Brauch und
Besitzung des Schatzes weigert und nimmt man mir. Sagen darum die
Schwarmer auch viel von Gott, von Vergebung der Sünden und der
Gnade Gottes, auch daß Christus gestorben sei: aber wie ich Christum
erlange und wie die Gnade zu mir kommt, daß ich sie kriege, daß wir
zusammenkommen, da sagen sie, der Geist muß es allein tun. Führen
mich auf den Affenschwanz, sagen, das äußerliche und mündliche Wort,
die Taufe und Sakrament sei kein nütze, und predigen doch von der
Gnade. Das heißt mir den Schatz verkündigen und fein davon sagen,
aber den Schlüssel und die Brücke weggenommen, darauf ich zum Schatze
kommen soll. Nun hat es Gott also geordnet, daß dieser Schatz durch
die Taufe, das Sakrament des Abendmahls und äußerliche Wort uns
gegeben und dargereicht wird. Denn das sind die Mittel und Instru⸗
mente, dadurch wir zu Gottes Gnade kommen. Das verleugnen sie.
Das sage ich darum, daß der Teufel so geschwinde ist und bekennet diese
Worte, aber er verleugnet das Mittel, dadurch wir dazu kommen, das
ist, sie leugnen nicht den Schatz, sondern Brauch und Nutz des Schatzes;
sie nehmen und entziehen uns die Weise, Mittel und Wege, wie wir dazu
kommen sollen und mögen. Du mußt, sagen sie den Geist haben; aber
wie ich den Geist haben kann“ — bekommen kann —, „das wollen sie
mir nicht lassen. Nun, wie kann ich den Geist überkommen und glauben,
wenn man mir nicht predigt das Wort Gottes und die Sakramente
reichet? Ich muß das Mittel haben; denn der Glaube kommt aus dem
Gehör, das Gehör aber durch das mündliche Wort, Röm. 10, 17. Summa
Summarum: Es kann keine Rotte aufkommen, sie muß wider das erste
Gebot laufen und an Christum sich stoßen, und werden in diesem Artikel
alle Ketzer in eine Summa gesammelt.“ (Ausl. etl. Kap. d. 5. B.
Mosis, 1529. Walch III, 2501 f.)

Wir sehen also, unsere lieben Väter sind in ihrem Kampfe für die
Lehre von den Gnadenmitteln, Wort und Sakrament, einfach den Fuß⸗
tapfen unsers lutherischen Bekenntnisses und der großen Reformatoren
gefolgt und haben sich damit als echte, treue Glieder und Diener der
lutherischen Kirche erwiesen. Wie Luther, so hatten auch sie erkannt,
daß der Unterschied zwischen uns und den Schwärmern nicht etwa bloß
in verschiedener Auffassung einzelner Schriftstellen bestehe, sondern daß
vielmehr ein prinzipieller Unterschied vorliege, ein Unterschied von solch
weitgehender, durchgreifender Bedeutung, daß sie die Schwärmer nicht