# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1909_S99
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D. Stellhorns synergistisches Bekehrungsvorstadium. 99

In seinem Judicium de controversiis quibusdam sage Chemnitz:
„Weil aber die Bekehrung nach allen ihren Teilen nicht sofort oder in
einem Augenblicke vollendet wird, darf man nicht glauben, der Wille
müsse müßig sein und sich rein passib verhalten, bis er merke, daß die
Bekehrung vollendet sei.“ Auch diese Stelle handelt nach D. Stellhorn
vom Prozeß der Bekehrung vor dem Glauben. Er bekennt sich somit
zu der Lehre, daß der Wille des Menschen, schon ehe er gläubig gewor⸗
den, nicht mehr müßig und rein passiv sei, sondern schon geistlich aktiv.
In derselben Schrift sagt Chemnitz: „Der unwiedergeborne freie Wille
hat aus den natürlichen Kräften der alten Geburt nicht irgendeine
Fähigkeit oder Wirksamkeit, vermöge deren er etwas zu seiner Bekehrung
beitragen könnte, so daß er sie durch Verlangen beginnen oder durch
Beistimmen sich der Gnade mit seinem Geist und Willen anschmiegen
könnte, insofern der Wille alt und natürlich ist; son⸗
dern jene ersten Bewegungen der Bekehrung sind Gaben und Wirkungen
des Geistes der Wiedergeburt, welchen Gaben gegenüber der unwieder⸗
geborne Wille sich nur verhält wie ein leidendes und empfangendes Sub⸗
jekt.“ Hierzu bemerkt D. Stellhorn: „Der Mensch, in dem diese ersten
Bewegungen hervorgebracht werden, ist also noch nicht wiedergeboren
und bekehrt.“ Im Vorstadium hat also nach D. Stellhorn der Mensch
schon Verlangen nach der Bekehrung und kann er durch Beistimmen sich
der Gnade mit seinem Geist und Willen anschmiegen, freilich nicht sofern
der Wille im Vorstadium noch alt und natürlich sei, wohl aber sofern
er dazu bereits die Gaben und Wirkungen des Geistes der Wiedergeburt
empfangen habe, obwohl er noch unbekehrt sei. Schon im Vorstadium
werde der Wille geistlich verändert, so daß man ihn betrachten könne
nicht nur, sofern er noch der alte sei, sondern auch schon, sofern er nicht
mehr der alte sei und bereits neue Gaben des Geistes der Wiedergeburt
empfangen habe.

Aus derselben Schrift Chemnitz' zitieren die „Zeitblätter“: „Ferner
ist hinzuzufügen auch diese Erklärung, daß der Wille die Gaben und
Wirkungen des Heiligen Geistes, das ist, die ersten Bewegungen der
Bekehrung, empfange wie ein leidendes Subjekt, und nicht wie Wachs
ein Bildnis empfängt als ein Subjekt, das weder fühlt noch will (vo-
lens), oder wie Bileams Eselin redet, so daß keine Anderung, keine
Bewegungen im Geiste und Willen folgen; sondern weil die Bekehrung
eine gewisse Veränderung ist, daher empfängt jenes Subjekt die Gaben
und Wirkungen des Heiligen Geistes so, daß der Wille, welcher anfängt
erneuert zu werden, nach dem ersten Anstoß und Bewegung des Geistes
nicht müßig ist, sondern gleichsam eine neue Kreatur, welcher der Hei⸗
lige Geist verliehen hat, daß er anfange tätig zu sein durch Verlangen,
Bemühen, Ringen, Beistimmen. Auch diese Stelle beschreibt nach
D. Stellhorn das Vorstadium. Er lehrt also: Ehe der Mensch gläubig
wird, empfängt er schon Gaben und Wirkungen des Heiligen Geistes
und erste Bewegungen der Bekehrung, und zwar so, daß er diese Be⸗