# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1909_S101
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D. Stellhorns synergistisches Bekehrungsvorstadium. 101

lassen kann, ist in der lutherischen Kirche von jeher den Calvinisten gegen⸗
über festgehalten worden.“ Den Ausdruck Synergie will D. Stellhorn
sich nicht aneignen, wohl aber bekennt er sich zu der Sache, 1. e., zu der
synergistischen Vorstadiumslehre, welche er Chemnitz imputiert. Aus
obigem geht auch hervor, wie die Ohioer den scheinbar harmlosen Aus⸗
druck „an sich vollziehen lassen kann“ verstehen. Aus dem genannten
Judicium Chemnitz' führt D. Stellhorn auch folgende Stelle an: „Wenn
daher gefragt wird, was der freie Wille des alten Menschen aus seinen
natürlichen Kräften in der Bekehrung tue und wirke, so wird mit Recht
geantwortet, daß er sich nicht nur als leidendes Subjekt verhält, sondern
widerstrebt, widerstreitet, gegen die Gnade Gottes feindlich ist. In der
Bekehrung wird aber der alte Adam getötet und der Leib der Sünde ver⸗
nichtet, Röm. 6, 6 und 2 Kor. 4, 16: unser äußerlicher Mensch ver⸗
weset, und der innerliche wird von Tag zu Tage erneuert. Es ist dem⸗
nach das Widerstreben des alten Menschen in der Bekehrung und nach
der Bekehrung durchaus nicht dasselbe, wie es vor der Bekehrung ist.
Denn er wird getötet und vernichtet.“ Auch diese Stelle lehrt nach
D. Stellhorn, daß schon im Vorstadium, im Prozeß der Bekehrung, ehe
der Glaube da sei, der alte Adam getötet und der Leib der Sünde ver⸗
nichtet werde und der äußerliche Mensch verwese und der innerliche von
Tag zu Tage erneuert werde.

Für seine Vorstadiumslehre führt D. Stellhorn auch Leonhard
Hutter ins Feld, der auch dem Ausdruck nach die Synergie des noch un⸗
bekehrten Menschen lehre und zugleich behaupte: auch Luther und Chem⸗
nitz hätten nicht geleugnet, daß im Prozeß der Bekehrung der Wille des
noch unbekehrten Menschen aktiv mitwirke (etiam active éeam concur-
reré). „Hutter“ — sagt D. Stellhorn — „scheut also auch die starke
Ausdrucksweise Chemnitz' und Philippis nicht.“ Derselbe Hutter lehre,
daß der Wille des Menschen, noch ehe er gläubig geworden, also im
Vorstadium, zwar noch nicht gänzlich ein befreiter Wille sei, aber dennoch
zu widerstreben aufhöre und mit dem Fleisch zu kämpfen beginne, so
lange, bis er aus einem nichtwollenden ein wollender und aus einem
geknechteten ein freier Wille werde. Die Gnade mache eben in der Be⸗
kehrung mehr und mehr Wollende. Nach D. Stellhorn, der hierin die
genuin lutherische Lehre erblickt, ist also der Mensch schon im Vorstadium,
ehe er glaubt, ein anfangsweise Wollender und wird von Tag zu Tag
ein mehr und mehr Wollender, bis er im Abschluß des Bekehrungspro⸗
zesses durch Setzung des Glaubens ein völlig Wollender wird.

Diese Aussprachen D. Stellhorns lassen an Deutlichkeit nichts zu
wünschen übrig. Luce clarius schreibt er dem Menschen, ehe er bekehrt
und gläubig ist, einen vielfachen Synergismus zu im Bekehrungsprozeß.
Und von dieser synergistischen Vorstadiumstheorie behauptet D. Stell⸗
horn, daß sie „vollständig mit unserm Bekenntnis im zweiten Artikel der
Konkordienformel“ stimme. Und wenn Missourier diesen Synergismus
weder bei Chemnitz noch in unserm Bekenntnis finden, so erklärt er: