# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1909_S103
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D. Stellhorns synergistisches Bekehrungsvorstadium. 103

auch aus ihm selbst sich nicht zu Gott nähere (appropinquet),
sondern ein Feind Gottes sei und bleibe, bis er mit der Kraft des Hei⸗
ligen Geistes durch das gepredigte und gehörte Wort aus lauter Gnade,
ohn' alles sein Zutun bekehret, gläubig, wiedergeboren und er⸗
neuert werde“. Der Glaube ist hiernach die erste wirkliche Annäherung
an Gott. Seite 592, § 17: Verstand, Herz und Wille des natürlichen,
unwiedergeborenen Menschen (hominis non renati) sei in Gottes Sachen
nicht nur ganz und gar (prorsus) von Gott abgewandt, sondern auch
wider Gott zu allem Bösen gewendet und verkehret (penitus depravata
esse), nicht bloß schwach, unvermöglich, untüchtig und zum Guten er⸗
storben, sondern auch durch die Erbsünde also jämmerlich verkehret, durch⸗
giftet und verderbet, daß er von Art und Natur ganz böse und Gott
widerspenstig und feind und zu allem, das Gott mißfällig und zuwider
ist, allzu kräftig, lebendig und tätig sei. So ist nach unserm Bekenntnis
der homo non renatus beschaffen. Und ist er Gott nicht mehr totus,
prorsus feind, so ist er nach unserm Bekenntnis erleuchtet, bekehrt.
Seite 608, § 85: „Derhalben der Mensch, so nicht wiedergeboren ist,
Gott gänzlich widerstrebt und ist ganz und gar Knecht der
Sünden, prorsus rebellis est, et totus est servus peccati.“ Also auch
umgekehrt: Ist der Mensch nicht mehr totus, prorsus rebellis, so ist er
gläubig, bekehrt. Wäre der Mensch schon im Vorstadium als noch Unbe⸗
kehrter nicht mehr ganz und gar widerspenstig, so befände sich auch zwi⸗
schen dem Menschen vor und nach der Bekehrung kein Unterschied. Von
den Christen sagt unser Bekenntnis Seite 608, § 84: „Nun bleibet
gleichwohl auch in den Wiedergebornen eine Widerspenstigkeit, rebellio
quaedam, davon die Schrift meldet, daß das Fleisch gelüstet wider den
Geist, item, die fleischlichen Lüste wider die Seele streiten, und daß das
Gesetz in den Gliedern widerstrebe dem Gesetz im Gemüte, Röm. 7.“
Je länger desto williger werden, das ist nicht Kriterium eines Unwieder⸗
geborenen, sondern des Christen.

Obwohl D. Stellhorn sich den Ausdruck Synergie nicht aneignen
will, so konkurriert doch nach seiner Lehre des unbekehrten Menschen
Wille, sofern er erneuert zu werden beginnt, und wirkt schon im Vor⸗
stadium, und ehe der Mensch gläubig ist, mit. Das streitet aber mit
unserm Bekenntnis. Seite 526, § 17: „Dagegen wird recht geredet,
daß Gott in der Bekehrung durch das Ziehen des Heiligen Geistes aus
widerspenstigen, unwilligen willige Menschen mache, und daß nach sol⸗
cher Bekehrung in täglicher übung der Buße des Menschen wiedergebor⸗
ner Wille nicht müßig gehe, non sit otiosa, sondern in allem Wirken ) des
Heiligen Geistes, die er durch uns tut, auch mitwirke, cooperetur.“
Unser Bekenntnis unterscheidet „vor“, „in“ und „nach“ der Bekehrung
(§ 15), aber ein Mitwirken kennt es erst nach der Bekehrung. Seite

1) Für „in allem Wirken“ muß es wohl heißen „in allen Werken“. Dann
paßt auch das folgende Relativum „die“, und dem entspricht das lateinische „om-
nibus Spiritus Sancti operibus“.