# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1909_S104
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

104 D. Stellhorns synergistisches Bekehrungsvorstadium.

588, § 5: Der Mensch werde bekehrt, gläubig, wiedergeboren und er⸗
neuert „aus lauter Gnade, ohn' alles sein Zutun, sine omni sua propria
cοορerationée“. Schlechthin wird hier jede eoopératio des Menschen in
seiner Bekehrung abgelehnt. Seite 598, § 42: Der Katechismus lehre,
„daß wir aus eigenen Kräften zu Christo nicht kommen mögen, sondern
Gott müsse uns seinen Heiligen Geist geben, dadurch wir erleuchtet, ge⸗
heiliget und also zu Christo durch den Glauben gebracht und bei ihm
erhalten werden, und wird weder unsers Willens noch Mitwirkens ge⸗
dacht“. Von einer cooperatio weiß hiernach auch der Kleine Katechis⸗
mus nichts. Seite 604, § 65 f.: Sei das Werk der Wiedergeburt und
Erneuerung angefangen und der Mensch schon bekehrt, jam conversus,
„so ist es gewiß, daß wir durch die Kraft des Heiligen Geistes mitwirken
können und sollen“. Mitwirkung setzt nach unserm Bekenntnis einen
bereits bekehrten Menschen voraus und findet nicht statt vor der Glau⸗
benssetzung. Seite 609, § 88: „Wie aber Gott in der Bekehrung aus
Widerspenstigen und Unwilligen durch das Ziehen des Heiligen Geistes
Willige mache, und daß nach solcher Bekehrung des Menschen wieder⸗
geborner Wille in täglicher übung der Buß' nicht müßig gehe, son⸗
dern in allen Werken des Heiligen Geistes, die er durch uns tut, auch
mitwirke (cooperetur), ist droben genugsam erkläret worden.“ Mit⸗
wirkung gibt es nicht in, sondern erst nach der Bekehrung. Seite
610, § 90: In der Bekehrung sei der Wille des Menschen nicht eausa
efficiens neben Wort und Heiligem Geist, sondern nur „subjectum con-
vertendum, das ist, der bekehret werden soll, als eines geistlichen toten
Menschen Verstand und Wille, in dem der Heilige Geist die Bekehrung
und Erneuerung wirket, zu welchem Werk des Menschen Wille, so be⸗
kehret soll werden, nichts tut, sondern lässet allein Gott in ihm wirken,
bis er wiedergeboren, und alsdann“ (posteèa, nachdem er wieder⸗
geboren ist) „auch mit dem Heiligen Geist in andern nachfolgenden guten
Werken wirket (Spiritui Sancto cooperatur), was Gott gefällig ist, auf
Weise und Maß, wie droben ausführlich erkläret worden“. Hier ist
kein Raum gelassen für eine Synergie im Bekehrungsprozeß. Falscher
Synergismus ist es darum nicht nur, wenn man den Menschen in und
nach der Bekehrung mitwirken läßt mit natürlichen Kräften, son⸗
dern auch, wenn man ihn, einerlei mit welchen Kräften, überhaupt mit⸗
wirken läßt vor oder in der Bekehrung. Gibt es schon eine Synergie
des Menschen mit geschenkten geistlichen Kräften, ehe er bekehrt ist, so
wird der Unterschied zwischen unbekehrten und bekehrten Menschen ver⸗
wischt, denn auch die Bekehrten wirken nur mit aus geschenkten Kräften.
Aus den Sätzen der Konkordienformel: zuvor und ehe der Mensch be⸗
kehrt werde, könne er aus natürlichen Kräften die Gnade nicht
annehmen, nicht mitwirken ꝛc., folgern Synergisten: also vermöge er
das aus geschenkten Kräften. Wäre aber dieser Schluß richtig, so müßte
man dann auch weiter folgern: „Nach der Bekehrung kann der Mensch
auch aus natürlichen Kräften mitwirken.“ Unser Symbol verwirft nicht