# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1909_S129
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 129

Die methodistische „Zeitschrift für Theologie und Kirche“ schrieb im
vorigen Jahre (S. 333): „Richtig ist nun daran“ (an Tröltsch' Behaup⸗
tung, daß das Christentum nicht die allein wahre Religion sei], „daß die
alte Auffassung, die neben dem Christentum und Judentum nur heidnische
Verirrung und Götzendienst kennt, sich nicht mit der Religionsgeschichte ver⸗
trägt. Wie die alte Kirche in der heidnischen Philosophie eine Vorbereitung
des Christentums sah, so werden wir heute die religiöse Entwicklung der
Menschheit jedenfalls auch unter den positiven Gesichtspunkt der werdenden
Wahrheit und göttlichen Vorbereitung stellen. Richtig ist ferner, daß der
Satz von der alleinigen Wahrheit des Christentums sich religionsgeschichtlich
nicht begründen läßt. Sagt man aber, die religionsgeschichtliche Methode
schließe es aus, das Christentum von den andern Religionen spezifisch zu
unterscheiden, so ist das eine übertreibung.“ „Die Tatsache, daß das Chri⸗
stentum die Religion der besonderen Gottesoffenbarung ist und sein will,
setzt sich so oder anders mit der Zeit zwingend durch. Auch ist es sehr wohl
miteinander zu vereinigen, daß das Christentum einerseits mit den übrigen
Religionen als deren Vollendung zusammengehört und andererseits die allein
wahre Religion ift.“ — Die christliche Religion verhält sich zu allen heid⸗
nischen wie Ja und Nein. Alle heidnischen Religionen lehren, daß der
Mensch Gott versöhnt und selig wird durch eigene Werke und Büßungen,
die christliche hingegen, daß wir selig werden nicht durch eigene Werke, son⸗
dern allein durch den Glauben an das Versöhnungswerk Christi.

F. B.

William Jennings Bryan sagt in seinem Vortrag über das Thema:
„IEsus Christus, unser König“: „Ich wünsche, daß mein Prediger jeden
Sonntag das einfache Evangelium predigt. Die alte, alte Geschichte vom
Kreuz ermüdet keine Versammlung, falls sie einem frommen Gemüt ent⸗
springt bei guter Vorbereitung der Botschaft. Eine Idealpredigt ist meiner
Meinung nach eine, welche die Unbekehrten einladet und Christen geistlich
höher hebt. Ich erwarte, daß mein Prediger der Zeit gewachsen ist mit
Bezug auf alle neuen theologischen Fragen und Forschungen, aber ich wünsche
nicht, daß er diese auf die Kanzel bringt. Ich besitze gewisse feste An⸗
sichten mit Bezug auf Christus, sein Evangelium und die Inspiration der
Bibel, die ich durch sorgfältiges Forschen in dem Buch aller Bücher und im
Katechismus gewonnen habe, und es würde keinen besseren Christen aus
mir machen, noch meinem geistlichen Leben helfen, wenn diese Ansichten
durch eine Diskussion neuer Theorien über Christus und die Heilige Schrift
von der Kanzel erschüttert würden. Schließlich erwarte ich, daß mein Pre⸗
diger auf Grund des Glaubens handelt, daß das Evangelium von Christus
das sicherste Heilmittel für alle sozialen und politischen übelstände ist und
daß die beste Methode, Temperänz, sozialen Fortschritt, Sittlichkeit und
Bürgertugend zu fördern, die ist, Menschen in die Kirche zu bringen. Mit
einem Worte, ich erwarte, daß mein Prediger in seiner Lebensaufgabe die
Erklärung des erfolgreichen Evangeliumpredigers Paulus betont: „Es hat
Gott gefallen, durch törichte Predigt selig zu machen, die daran glauben.““

„Die Welt wird immer besser!“ So schmeichelt sich nicht bloß die Welt
selber, sondern auch aus vielen christlichen Kirchen und Blättern kann man
dies Lied hören. Nicht übel ist es darum, was hierzu D. Torrey im Insti.
rute Nie sagt: There are two developments going on in the world, if you
mean tlie world as embracing the whole human race, a good development

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