# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1909_S139
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 139

flachsten Deismus oder gar des Atheismus. Ihren zureichenden Grund
hat die Inferiorität der Papisten in der Tyrannei des Papstes. F. B.
Zukunftshoffnungen der Jesuiten. Das Jesuitenblatt Lera Veoma
schreibt: „Schon als der deutsche Kaiser Wilhelm II. die Abtet von Monte-⸗
cassino besuchte, in der auch Heinrich 14. geweilt hatte, haben wir den Wunsch
ausgesprochen, der deutsche Kaiser möge durch einen himmlischen Strahl be⸗
fähigt werden, sich die Unsterblichkeit zu sichern und der Retter der wankenden
Gesellschaft zu werden. Und wir hegen noch immer diese frohe Hoffnung,
weil wir nicht glauben können, daß Wilhelm II. unterläßt, Vergleiche anzu⸗
stellen zwischen dem Deutschland Heinrichs II. und dem heutigen, das durch
den schamlosen Renegaten Martin Luther einer ketzerischen Zersetzung über⸗
antwortet worden ist. Welch ein Jammer ist die Trennung eines so edlen
Zweiges von dem Stamm der katholischen Mutterkirche, eine Trennung, die
unreine, tausendmal verfluchte Hände mit schmutzigem Messer vornahmen.
Was für einen Zweck hatte es, alte herrliche Perlen umzuwandeln in die
Eicheln einer angeblichen Reform, die nur die Absicht einer ekeln satanischen
Rebellion gegen die Dogmen der heiligen Kirche hat? Wilhelm II. ist heute
der einzige Monarch, der sich nicht scheut, öffentlich den Namen Gottes anzu⸗
rufen. Wir sprechen deshalb unbekümmert um den Lärm der antikirchlichen
Elemente den heißen Wunsch aus, daß Gott ein Wunder tun möge! Wären
die Juden und die Freimaurer nicht so stark und mächtig auch in Deutschland,
so wäre vielleicht schon ein großer Schritt geschehen, denn das Luthertum
ist ein Kadaver, den man nicht mehr galvanisieren wird. Aber Wilhelm II.
ist der Mann, diese und andere Hindernisse zu beseitigen, wenn es Zeit ist.“
Zu ähnlichen Gedanken hat Kaiser Wilhelm wiederholt Anlaß gegeben.
F. B.
Christliches Begräbnis. Hierüber hat sich D. Funk, Oberamtsrichter
in Lübeck, also vernehmen lassen: „An dem Verstorbenen und für den Ver⸗
storbenen kann sie (die Kirche) nichts mehr tun, sein Schicksal ist im Augen⸗
blick des Todes entschieden. Die Diener der Kirche sind auch keine Festred⸗
ner, die zur Erhöhung der Feierlichkeit des Begräbnisses dadurch beizutragen
hätten, daß sie die menschlichen Tugenden und Verdienste des Verstorbenen
in das rechte Licht stellen, ihm — wie man sich auszudrücken pflegt — die
letzte Ehre erweisen. Die Heilige Schrift weiß nichts von solchen Ehrerwei⸗
sungen, sie weiß nur von armen Sündern; »„da ist keiner, der Gutes tue, auch
nicht einer'. Ebensowenig aber soll dem Verstorbenen noch nachträglich eine
Strafpredigt gehalten werden, denn die nützt ihm nichts mehr. Was die
Kirche bei einem Begräbnisse zu tun hat, das ist: sie soll Zeugnis ablegen,
daß der Verstorbene durch die Taufe ihr Glied geworden, während seines
Lebens von ihr mit Gottes Wort und Sakrament gespeist ist, ihr bis zum
Ende Treue bewahrt hat und im Glauben an das Verdienst unsers Heilandes
und Erlösers JEsu Christi entschlafen ist; sie soll ferner als ihren Glauben
bekennen, daß die Seele des Verstorbenen nunmehr daheim ist bei dem
SErrn, seinen Leib aber, der jetzt in die Erde gesenkt wird, der HErr Chri⸗
stus am Jüngsten Tage auferwecken wird und ihn verklären, daß er ähnlich
werde seinem verklärten Leibe. Wo aber jenes Zeugnis nicht abgelegt wer⸗
den kann, weil der Verstorbene nicht bis zum Ende Treue gehalten, sondern
sich von der Kirche abgewendet hat, vielleicht gar unter übertretung eines
göttlichen Gebots, z. B. durch Selbstmord, im Duell, bei Begehung eines
Verbrechens oder ähnlichem, sein Leben geendet hat, da ist kein Raum für