# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1909_S148
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

148 Die allgemeine Rechtfertigung.

Absonderliches, verweise ich auf die Übersetzungen der beiden Verse in
bekannten neueren Kommentaren, die überhaupt eine wörtliche über⸗
setzung des Schrifttextes bieten. Meyer übersetzt: „Wie es also durch
Ein Vergehen für alle Menschen zum Verdammungsurteil gekommen ist:
so ist es auch durch Ein Rechtfertigungsurteil für alle Menschen zur
Rechtfertigung des Lebens gekommen.“ Ebenso Schmidt und Weiß.
Godet: „So nun wie durch Einen Fehltritt Verdammnis für alle Men⸗
schen gekommen ist, ebenso ist durch Einen Akt der Rechtfertigung für
alle Menschen Rechtfertigung des Lebens gekommen; denn wie durch
eines Menschen Ungehorsam die Vielen als Sünder hingestellt worden
sind, so werden auch durch des Einen Gehorsam die Vielen als gerecht
hingestellt werden.“ Luthardt: „Somit also, wie es durch Eines
übertretung für alle Menschen (gekommen ist) zur Verurteilung, so auch
durch Eines Gerechtigkeitsgeltung für alle Menschen zur Rechtfertigung
des Lebens. Denn gleichwie durch den Ungehorsam des einen Menschen
als Sünder dargeftellt worden sind die Vielen, also auch durch den Ge⸗
horsam des Einen werden als Gerechte dargestellt werden die Vielen.“
Lietzmann (Handbuch zum Neuen Testament, 1906): „Also (können
wir sagen:) Wie es durch eine übertretung für alle Menschen zur Ver⸗
urteilung kam, so auch durch eine Rechttat für alle Menschen zur leben⸗
schaffenden Gerechtmachung. Denn wie durch den Ungehorsam des einen
Menschen die Vielen zu Sündern gemacht wurden, so werden auch durch
den Gehorsam des Einen die Vielen zu Gerechten gemacht werden.“ In
den beiden letzten übersetzungen bezieht sich das Prädikat „gekommen
ist“, „kam“ selbstverständlich, wie dann auch die Exegese zeigt, auch auf
den zweiten Teil des 18. Verses. In meinem Kommentar sind die bei⸗
den Verse also wiedergegeben: „Wie es also nun durch Eines Fehltritt
für alle Menschen zur Verurteilung gekommen ist, so durch Eines Ge⸗
rechtfein für alle Menschen zur Rechtfertigung des Lebens; denn gleich⸗
wie durch den Ungehorsam des Einen Menschen die Vielen als Sünder
hingestellt wurden, so werden auch durch den Gehorsam des Einen die
Vielen als Gerechte hingestellt werden.“ So ist also bis auf den heutigen
Tag die Luthersche übersetzung: „Wie nun durch Eines Sünde die Ver⸗
dammnis über alle Menschen kommen ist, also ist auch durch Eines Ge⸗
rechtigkeit die Rechtfertigung des Lebens über alle Menschen kommen.
Denn gleichwie durch Eines Menschen Ungehorsam viel Sünder worden
sind, also auch durch Eines Gehorsam werden viel Gerechte“ — der
deutsche Normaltext für Röm. 5, 18. 19 geblieben.

Wir fassen nun den Satz V. 18 näher ins Auge. Der lautet im
Urtext: 4½ oν cóe dꝰ EvE Hνπτπρκακον eε ανντνε νναονονσε eισε πεπα2
0ικρ½⁷, oτοìσν va ot? Sνσε dάοπι⁰ìν⁰ον ιε rιìϰνιονε dννοααον½οσν eε aπαει%πορα
Es liegt hier eine Breviloquenz vor. Sowohl im ersten, wie im zweiten
Satzteil fehlt das Berbum. Was Prof. Fritschel im obigen von dem
schreibt, was dazu gedacht werden muß, daß ein dazu gedachtes Wort
nicht gleichen Wert habe mit einem Wort, das schwarz auf weiß geschrie⸗