# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1909_S156
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156 Zur Lehre von der allgemeinen Rechtfertigung.

Der Spruch Röm. 5, 18. 19 gilt allerdings als der locus classicus
aareFοάννν für die Lehre von der allgemeinen Rechtfertigung, weil hier
die über alle Menschen sich erstreckende Rechtfertigung, e ανννσς ννοαο
I10— eis öνριι⁸0ruν, EXpréessis verbis gelehrt wird. Doch diese Lehre steht
und fällt nicht mit diesem Einen Spruch und seiner Deutung. Der Be⸗
griff der Allgemeinheit tritt auch in dem Parallelspruch 2 Kor. 5, 19
hervor: „Gott war in Christo und versöhnete die Welt mit ihm selber
und rechnete ihnen ihre Sünden nicht zu“, hat also der ganzen Welt ihre
Sünden vergeben. Aber durch alle Ausführungen des Römerbriefs über
die Rechtfertigung, wie auch durch die betreffenden Artikel des luthe⸗
rischen Bekenntnisses geht ja, wie ich in meinem Kommentar nachgewiesen
habe, eben diefe Anschauung hindurch, daß durch Christum Versöhnung,
Vergebung der Sünden, Gerechtigkeit, Rechtfertigung ein für allemal
hergestellt und bereitet ist, daß diese Güter durch das Evangelium den
Menschen vorgetragen und dargeboten und vom Glauben appliziert wer⸗
den, und daß der Glaube eben darum, weil er die in Christo vorhandene,
im Wort dargebotene Gerechtigkeit, Rechtfertigung sich zueignet, zur Ge⸗
rechtigkeit gerechnet wird. Und uns liegt so viel an dem Artikel von
der allgemeinen Rechtfertigung, weil gerade auch dadurch klar konsta⸗
tiert wird, daß das Urteil Gottes, welches über unsere Stellung zu
Gott und unser ewiges Geschick entscheidet, vom Verhalten des Menschen
ganz unabhängig ist und auch nicht durch den Glauben des Menschen
erst bewirkt und zustande gebracht wird. G. St.

Zur Lehre von der allgemeinen Rechtfertigung.

Die „Kirchliche Zeitschrift“ der Jowaer schreibt Seite 65: „Von
einer Rechtfertigung ohne Glauben und vor dem Glauben, von einer
solchen, die über alle Menschen bereits ergangen ist, steht hier“ (Röm.
5, 18. 19) „keine Silbe, kein Jota. . . . Hier steht: Gott will die
ganze Welt rechtfertigen — nicht mehr, nicht minder.“ Ferner Seite 117:
„Endlich erklären wir uns voll und ganz einverstanden damit, daß hier
der locus classicus für die angeblich hier enthaltene Lehre ist — das
heißt, kann aus dieser Stelle nach den Regeln der Exegese die allge⸗
meine Rechtfertigung' nicht erwiesen werden, so enthält die Heilige
Schrift keine Stelle, auf die man sich dafür berufen kann.“

Was aber die „Kirchliche Zeitschrift“ mit der einen Hand nimmt,
gibt sie quasi mit der andern wieder zurück. Seite 121 schreibt sie:
„Was die Form der „allgemeinen Rechtfertigung“ betrifft, die z. B.
Preuß, Stellhorn, Hübner (2) und andere vertreten, so eignen wir uns
hier die Worte eines früheren Artikels an: Wir wollen über Worte
nicht streiten. Will jemand von der Versöhnung, die in Christo IEsu
geschehen ist, auch den Ausdruck gebrauchen, daß, da nun die Schuld der