# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1909_S157
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Zur Lehre von der allgemeinen Rechtfertigung. 157

ganzen Welt bezahlt ist, Gott die ganze Welt als in Christo gerecht⸗
fertigt anschaut, so haben wir dagegen nichts einzuwenden, indem er,
wenn er sonst die Lehre von der Rechtfertigung aus dem Glauben rein
führt, darin einfach den Gedanken ausdrückt, daß die Heilsgnade, die
Gnade des ewigen Lebens, die Gnade der nun für die
ganze Welt erworben ist (Kirchl. Zeitschr. XII, S. 143). Für seine
Person freilich hält Schreiber dieses es für beer⸗ weder in der Sache
noch in dem Ausdruck von dem symbolischen Wortlaute abzugehen, ein⸗
gedenk der Mahnung der C. F. 631, 36.“ Wie die Jowaer die allge—
meine Rechtfertigung bekämpfen können und daneben doch den Satz, daß
„Gott die ganze Welt als in Christo gerechtfertigt anschaut“, unange⸗
fochten lassen wollen, bleibt unverständlich. Völlig unbegreiflich aber
ist es, wie die „Kirchliche Zeitschrift“ von ihrem Standpunkt aus auch
das gelten lassen will und kann, was Preuß von der allgemeinen Recht⸗
fertigung schreibt. Mögen darum hier etliche Stellen aus „Die Recht⸗
fertigung des Sünders vor Gott“ von D. Preuß folgen, zumal auch
die Ohioer sich wiederholt in ihrem Kampf gegen die allgemeine Recht⸗
fertigung auf Preuß berufen und ihn wider Missouri zitiert haben.
Seite 13 ff. schreibt D. Preuß: „Nun sind wir versöhnt, nicht
allein aber wir, sondern Hindus und Hottentotten und Kaffern, ja die
Welt. ‚Versöhnt‘ sagen wir mit Luther; der Grundtext: in das rechte
Verhältnis zu Gott gesetzt. Weil wir aber vor dem Sündenfall samt
der ganzen Natur in dem rechten Verhältnis waren, lehrt die Schrift,
daß Christus das All durch seinen Tod wieder in das alte rechte Ver—
hältnis zurückversetzt hat. Wir sind also von der Schuld der Sünde
erlöst, der Zorn Gottes ist gestillt, die Kreatur wieder unter dem Glanz
der Barmherzigkeit wie im Anfang; ja wir sind, noch ehe wir geboren
wurden, in Christo gerechtfertigt. Sagt nicht die Schrift: Gott war
in Christo und versöhnte die Welt mit ihm selber, indem er ihnen ihre
Sünden nicht zurechnete? Das ist nicht die Rechtfertigung, wie sie uns
durch den Glauben zu teil wird, sondern wie sie vor allem Glauben ge⸗
schehen ist. Und Röm. 5, 18: Wie durch eines Sünde die Verdammnis
über alle Menschen kommen ist, so ist es auch durch eines Gerechtigkeit
zur Rechtfertigung des Lebens für alle Menschen kommen. Das ist die
große Absolution, die in Christi Auferstehung geschehen ist. Denn wie
der Vater seinen lieben Sohn um unsertwillen als den allergrößten
Sünder verdammte, indem er ihn die Strafe der Verbrecher erleiden
ließ, so hat er ihn öffentlich von der Welt Sünde losgesprochen, da er
ihn von den Toten erweckte. Und uns in ihm. Deshalb sagt die
Schrift: Christus sei um unserer Rechtfertigung willen auferweckt. Ja
1 Kor. 15, 17: Ist Christus nicht auferstanden, so sind wir noch in
unsern Sünden, sind noch nicht absolviert. Deshalb wünscht der Apostel
Phil. 3, 9. 10, in Christo erfunden zu werden, ihn und die Kraft seiner
Auferstehung zu erkennen; diese sieghafte Kraft, die alle Sünden hin⸗
wegnimmt, wie die Sonne den Nebel. Deshalb sagt Petrus, daß unsere