# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1909_S166
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166 Was lehrt die Heilige Schrift von der Kindertaufe?

nichts rechtfertigen oder erklären ließe, nämlich „lehret — taufet —
lehret“. Selbst das Interlinear Greeh Neu Festament sieht sich daher
gezwungen zu übersetzen: „Going therefore discipile all the nations,
baptizing them ... teaching them.“ Bengel sagt in seinem „Gno⸗
mon“ zu unserm Texte: „VWabmrenen est discipulos facere, complectitur
baptismum et doctrinam.“ (Aayrebee, heißt zu Jüngern machen und
schließt in sich die Taufe und die Lehre.) Joh. Gerhard schreibt: „Hierzu
kommt noch, daß sich im griechischen Texte das Wort vahmebei, findet,
machet zu Jüngern, welches geschieht nicht allein durch die Predigt des
Wortes bei den Erwachsenen, sondern auch durch die Administration der
Taufe, die da ist das Sakrament der Einführung und des ersten Ein⸗
tritts der Kinder in die Kirche, daher diese beiden Mittel in den Worten
Christi hernach ausgedrückt werden: Machet Jünger oder sammelt mir
eine Kirche, erstens, indem ihr taufet, zweitens, indem ihr lehret halten
alles, was ich euch befohlen habe. So wird das Wort nahnreben erklärt
Joh. 4, 1: „Die Pharisäer hörten, daß Christus mehr Jünger mache und
taufe als Johannes.““ (L. C., P. 1064.) Gerhard legt die Sache so dar:
Wenn die Wiedertäufer gegen die Kindertaufe geltend machen, es sei
im Taufbefehle geboten, erst zu lehren, zu unterrichten, und dann erst
zu taufen, es müßten daher die Kinder erst unterrichtet werden, ehe
man sie taufen dürfe, so sei darauf zu erwidern: Christus sandte seine
Apostel zu heidnischen Völkern, die nichts von Wesen, Wirkung, Zweck
und Nutzen der Taufe wußten. Da war es denn natürlich zuerst not⸗
wendig, daß dem Volke, wie überhaupt über die christliche Religion,
so auch insonderheit über die Lehre von der Taufe Unterricht erteilt
werden sollte und mußte, damit die Taufe erst von ihnen anerkannt
und bei ihnen eingeführt würde. Sobald aber die Erwachsenen in dem
Volk, sonderlich die Eltern, den ersten Begriff von der Taufe hatten,
konnten und durften auch die kleinen Kinder getauft werden. Das be⸗
weist das Beispiel der Apostel aufs deutlichste. Man muß daher wohl
unterscheiden zwischen einer schon gegründeten Kirche, eécclesia consti-
tuta, und einer erst noch zu gründenden Kirche, ecelesia constituenda,
gerade wie zwischen Erwachsenen und Kindern. Komme ich in ein heid⸗
nisches Land, in dem die christliche Kirche noch nicht besteht, sondern erst
gegründet werden soll, so muß ich die Erwachsenen erst unter⸗
richten, ehe ich überhaupt taufen darf. Da aber, wo die christliche Kirche
schon besteht, darf ich auch die Kinder der Christen taufen und sie dann
später, wenn sie heranwachsen, in der Heilswahrheit unterrichten. Ger⸗
hard weist das dann nach an dem alttestamentlichen Gebrauche bei der
Beschneidung. (L. C., p. 1063 8g.)

Luther führt den Gedanken sehr schön aus in seiner Auslegung des
29. Psalms, die er geschrieben hat als Trost für „Weiber, welchen es
ungeraten gegangen ist mit Kindergebären“. Er schreibt: „Ja, sagen
sie, man kann die kleinen Kinder noch nicht lehren, wie Christus saget,
darum soll man sie nicht taufen. Antwort: Da, wo Christus nicht ge⸗