# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1909_S170
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

170 Was lehrt die Heilige Schrift von der Kindertaufe?

Mark. 10. Spurgeon antwortete auf diese Angriffe in einer langen
Predigt über eben diesen Texyt, der er die überschrift gab: „Children
Brought to Christ, not to the Font.“ Wir wollen nur einige der
Hauptgedanken aus ihr anführen. In der Einleitung bezeichnet er die
Beweisführung seiner Gegner als leap of argument“. Dann fährt
er fort: „This text has not the shadow of the shade of the ghost of
a connection with baptism. There is no line of connection s0o sub-
stantial as à spider's web between this ineident and baptism.

This Lwill prove to you. . .. It is very clear. .. that these young
children were not brought to Jesus Christ .. . to be bapttesed . .., but
that He would put His hands on them and pray.“ Weiter sagt er
dann, Christus habe, wie Joh. 4, 2 ausdrücklich berichtet werde, nicht
selbst getauft, daher hätten die Eltern ihre Kinder nicht in der Absicht
zu ihm bringen können, daß er sie taufen solle. Sodann begegnet er
der Annahme, daß vielleicht die Jünger die Kinder hätten taufen sollen,
mit der Erwiderung, daß, wenn die Jünger die Kindertaufe überhaupt
jemals geübt hätten, sie gewißlich die nicht angefahren hätten, die hier
diese Kinder brachten. „To close all, Jesus did not baptize the chil-
dren. . .. Ohrist did not speak of baptism on that occasion, and He
did not baptize the little ones.“ Er sieht in dieser Predigt ganz ab
von andern Schriftstellen und will nur beweisen, daß die Kindertaufe
aus diesem Texte nicht bewiesen werden könne. „Whether the baptism
of infants may or may not be proved from other Scriptures Lcannot
now stay to inquire.“ (Sermons, vol. 8, 36.) Wer viel mit Baptisten
zu tun hat, der sollte diese beiden Predigten Spurgeons studieren. In
ihnen findet er die vollständige Antithese der Baptisten zur lutherischen
Schriftlehre von Wesen, Kraft, Wirkung und Gebrauch der heiligen
Taufe. Wir haben bewiesen, daß unser erster Satz nach dem klaren
Schriftworte die unwidersprechliche Wahrheit sagt, wenn er behauptet:
„Auch die kleinen Kinder sind zu taufen, weil es Christus ausdrücklich
befohlen hat.“ Da erhebt sich nun aber die Frage: Haben auch die
heiligen Apostel den Taufbefehl so wie wir verstanden und demgemäß
in ihrer Praxis gehandelt? Haben sie kleine Kinder getauft? Eine
andere bei den Baptisten beliebte Frage ist nämlich diese: „Könnt ihr
uns in der Schrift ein Beispiel für die Kindertaufe anführen? Wo
steht es geschrieben, daß die Apostel jemals Kinder getauft haben?“
Auch hier könnten wir wieder einfach die Gegenfrage tun: „Wo steht
geschrieben, daß die Apostel keine Kinder getauft haben? Und so⸗
dann, ihr laßt doch auch Weiber zum heiligen Abendmahl. Wo steht
nun geschrieben, daß die Apostel jemals einem Weibe das heilige Abend⸗
mahl gereicht haben?“ Doch auch hier sollen wir merken: Ist es, wie
wir gesehen haben, eine unwidersprechliche Tatsache, daß Christus die
Kinder in den allgemeinen Taufbefehl mit eingeschlossen hat, so hätten
wir einen unerschütterlichen Grund für unsere Lehre von der Kinder⸗
taufe, wenn auch nachgewiesen werden könnte, daß die Apostel nie ein