# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1909_S173
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Was lehrt die Heilige Schrift von der Kindertaufe? 173

26. Nov. 1873.) Auch hier müssen wir uns wieder daran erinnern,
daß unser Glaube nicht beruht auf dem, was die Kirche zu dieser oder
jener Zeit getan oder nicht getan hat. Die Tradition, Sitten, Ge⸗
bräuche, Gewohnheiten und Anordnungen der Kirche, auch der ersten
Kirche, haben für uns keine bindende Kraft, es sei denn, daß sie auf ein
klares Wort Gottes in der Schrift gegründet sind. Dann aber sind sie
nicht etwa deshalb für uns bindend, weil sie die erste Kirche gehabt hat,
sondern deshalb, weil sie in Gottes Wort geboten sind. Aber das ist
allerdings wahr, es macht uns fröhlich und stärkt unsern Glauben, wenn
wir hören, wie auch die alte Kirche in einem bestimmten Glaubens⸗
artikel mit uns auf gleichem Glaubensgrunde gestanden hat, wenn wir
gerade auch die alte Kirche als eine Zeugin für die Reinheit und Recht⸗
gläubigkeit unserer lutherischen Lehre und Praxis aufrufen können.
Chemnitz schreibt (nachdem er gesagt hatte, das Tridentiner Konzil rede
zwar vom Glauben der getauften Kinder, lasse aber die Hauptsache,
nämlich die Frage, daß und weshalb auch schon den Kleinen die Taufe
zukomme, unbeantwortet): „Andere und viel herrlichere und festere
Gründe sind es, aus denen die Alten die Taufe der Kleinen beweisen.
Sie führen ja auch die überlieferung an, das ist, das Zeugnis der ersten
und reineren Kirche, daß seit der Apostel Zeit in der Kirche die allge⸗
meine Gewohnheit ununterbrochen geherrscht habe, schon den kleinen
Kindern die Taufe zu geben. Aber die Alten stützten sich weder auf
die Tradition noch auch auf die allgemeine Gewohnheit so, als ob um
des Ansehens der Tradition willen die Kindertaufe anzunehmen sei,
obgleich sie mit keinem Zeugnisse der Schrift bewiesen oder bestätigt
werden könne, sondern sie zeigten, daß jene Tradition und Sitte sich
stütze auf gewisse, feste, passende und entsprechende Zeugnisse der Schrift.“
(Examen. P. II, p. 47 a. f.) Wenn also auch die Baptisten die obige
Behauptung, daß die Kindertaufe nicht vor Ende des zweiten oder An⸗
fang des dritten Jahrhunderts geübt worden sei, beweisen könnten, so
würde uns das nicht im geringsten in unserm Glauben an die Kinder⸗
taufe irre machen. Denn in der Kirche ist „vor dem Schluß des zweiten
oder Anfang des dritten Jahrhunderts“ gar manches geübt worden, was
nicht hätte geübt werden sollen, wie denn hinwiederum auch manches
nicht geübt worden ist, was hätte geübt werden sollen. Die alte
Kirche ist uns daher ein Vorbild, nur insofern sie bei Gottes Wort ge⸗
blieben ist. Wo sie das aber nicht getan hat, da ist sie uns vielmehr
ein warnendes Beispiel, uns vor dem Irrtum, auch gerade vor mensch⸗
lichen Traditionen in Glaubenssachen, zu hüten.

Aber mögen die Baptisten obige Behauptung auch mit einer sehr
gelehrten Miene vorbringen, sie werden nie den Beweis aus der Kirchen⸗
geschichte liefern können. Diese zeigt vielmehr auf das bestimmteste,
daß auch die Kirche der ersten Jahrhunderte die Kindertaufe anerkannt
und geübt hat. Dafür einige Belege: Polhcarpus, Bischof zu Smhrna,
gestorben 168, war ein Schüler des heiligen Apostels Johannes. Als er