# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1909_S188
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188 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

auch die Warnung vor den falschen Propheten und Wölfen in Schafskleidern
und das göttliche Gebot der Separation von den Ungläubigen.

Prof. Zahn und seine Freunde. In Hornings „Zeitblättern“ lesen
wir: „Ende vorigen Jahres hat Prof. D. Th. v. Zahn in Erlangen seinen
70. Geburtstag gefeiert. Es sind dem gewiß verdienten Mann mannig⸗
faltige Ehrungen zuteil geworden. Auch Festschriften und Festhefte sind ihm
überreicht worden. So eine Nummer der Theologischen Studien, Theod. Zahn
zum 10. Oktober 1908 dargebracht von Bonwetsch, Wilh. Caspari ꝛc.; auch
von R. Seeberg, von dem wir aus den „Theol. Bl. sehen, daß er die Ein⸗
gebung der Heiligen Schrift leugnet; weiter E. Sellin, früher Professor
der Theologie in Wien, nunmehr in Rostock, von welchem das Mecklenbur⸗
gische Kirch.-und Zeitblatt' eine Besprechung hat über Jes. 40 —55, in
welcher es heißt: Es wird alles (von D. Sellin) so zurechtgeschoben, daß es
auf natürlich-menschliche Weise entstehen konnte.. D. Sellin braucht für
seine Erklärung und für die Entstehung heiliger Schriften keinen göttlichen
Faktor; er braucht nicht die Inspiration oder die Offenbarung. Das sind
die positiven Theologen“, von welchen das Sächsische Kirchen- und Schul⸗
blatt' in einer Rezension über diese Festhefte schreibt, daß sie alle einmütig
die kirchliche Theologie mit überlegener Geistesmacht gegen den Ansturm
der modernen religionsgeschichtlichen Richtung verteidigen'. D. Th. v. Zahn
könnte im Hinblick auf solche Helfer in der Not, welche selbst Sandgrund
unter den Füßen haben, sagen: Gott bewahre mich vor meinen Freunden;
mit meinen Feinden will ich schon fertig werden! Das Mecklenburgische
Kirch.⸗ und Zeitbl. sagt mit Recht: Indessen die Gegenwart denkt nicht
daran, daß die heiligen Männer Gottes geredet haben, getrieben vom Hei⸗
ligen Geiste.“ Was die Religionsgeschichtler betrifft, so kann die volle,
erfolgreiche Verteidigung des Christentums gegen dieselben nur ein Theolog
übernehmen, der für die Verbalinspiration und Irrtumslosigkeit der Schrift
eintritt. Männer wie R. Seeberg und E. Sellin versagen im eigentlich
kritischen Moment vollständig. Gilt das geschriebene Wort der Schrift nicht
mehr, eben weil es in der Heiligen Schrift geschrieben steht, so ist aller
Kampf gegen den Liberalismus ein von Eornstertüt verlorenes Plänkeln
und vergebliches Spiegelfechten. F. B.

„Der Geisteskampf der Gegenwart.“ Unter diesem Titel erscheint jetzt
der „Beweis des Glaubens“, der vierundvierzig Jahrgänge hinter sich hat.
Der Lic. Emil Pfennigsdorf schreibt: „Der Name Beweis des Glaubens'
war zu einer Zeit geprägt worden, die noch unter den starken Nachwirkungen
der Hegelschen Philosophie stand, und in der man von theoretischen, speku⸗
lativen Beweisen für das Dasein Gottes oder für die Unsterblichkeit der
Seele noch viel erwartete. Die Zeiten haben sich geändert. Wir denken
heute bescheidener von der Fähigkeit des abstrakten Denkens, legen dafür
aber mehr Nachdruck auf das innere Erleben der religiösen Wahrheit —
eine Stellung, die, wie ich meine, dem Evangelium mehr entspricht und die
uns viel mehr überzeugungsmacht gibt, als wenn wir die religiös hungern⸗
den und suchenden Kinder unserer Zeit auf die dürre Heide‘ spekulativer
Begriffe hinausführen wollten.“ Der neue Name dieser Zeitschrift —
meint Pfennigsdorf — könne „wirklich als eine Bezeichnung ihres Wesens
gelten“. Aber jedes Blatt, das sich auseinandersetzt mit den Geistesströ⸗
mungen der Gegenwart, kann sich den obigen Namen beilegen. Ein spezifisch