# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1909_S194
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

194⁴ „Aufgefahren gen Himmel,

Was zunächst den Zusammenhang zwischen der Himmelfahrt und
dem Sitzen zur Rechten Gottes betrifft, so schreibt Selneccer: „Was
aber belanget die Meinung und den contextum, wie eines an dem
andern hanget und aufeinander gehet, ordine causae et effectus, sive
antécedentis et consequentis, können, sollen und mögen nicht zween
unterschiedene Artikel aus dem Auffahren gen Himmel und Sitzen zur
Rechten des Vaters gemacht werden, sondern sind diese unterschiedene
Wort' allwege zu jeder Zeit in christlicher Gemein und in allen christ⸗
lichen Kirchen und Schulen für einerlei Meinung genommen und gehal⸗
ten und schlecht und recht geglaubet worden, nämlich, daß Christus sei
gen Himmel gefahren (das ist das anteécedens), auf daß er sitze zur
Rechten des Vaters (denn das ist das consequens), wie in der Augs⸗
burgischen Konfession deutlich gesaget wird: Ascendit ad eoelos, ut
sedeat ad dexteram Patris, er ist aufgefahren gen Himmel, auf daß er
zur Rechten des Vaters sitze. Und wenn man sagt, Christus ist im Him⸗
mel, und wird weiter gefragt: Wo aber, an welchem Ort, ubi? so ist
dies die rechte, einige, wahre Antwort: zur Rechten Gottes des Vaters.
Gleich als wenn wir sagen: Christus ist in die Welt kommen. Frage:
Warum und wozu? Antwort: Auf daß er die Sünder selig mache, oder
die Werk' des Teufels zerstöre.“ Die Himmelfahrt Christi sei das „ver⸗
gangene, sichtbarliche Werk“ vierzig Tage nach der Auferstehung. „Aber
wenn man sagt: Christus ist im Himmel unser Gott und Bruder, da
ist es ebensoviel geredt als: Christus sitzet zur Rechten Gottes, des
allmächtigen Vaters, und hat allen Gewalt über alle Kreaturen und
unendliche, unmeßliche göttliche Macht im Himmel und auf Erden, nicht
allein als einiger, wahrer Gott mit seinem Vater und dem Heiligen
Geist, sondern auch als unser Bruder, Fleisch und Blut. Denn er
sagt: Mir ist gegeben alle Gewalt im Himmel und auf Erden. Item:
Alles hast du unter seine (des Menschen Kinds) Füße getan. Gott hat
diesen IEsum, den ihr gekreuziget habt, zu einem HErrn und Christ
gemacht.“

Auf dem Slberge sei Christus mit seinem Leib aus eigener gött⸗
licher Kraft sichtbarlich aufgefahren gen Himmel, wie ein Vogel in die
Höhe fährt und in der Luft verschwindet. Aber das sei nicht alles. „Es
bleibet nicht bei diesem bloßen Auffahren, als wenn einer über sich
steiget von einem niedrigen Ort in ein höheres, sondern es heißt: gen
Himmel fahren oder in Himmel aufgenommen werden, oder (wie
St. Petrus redet Aet. 2 und St. Paulus Phil. 2 aus dem 23. Kapitel
Esaiä) durch die Rechte Gottes erhöhet und sehr hoch, ja über alle Him⸗
mel erhoben werden, das ist, zu den allerhöchsten göttlichen Ehren und
zu unermeßlicher, unendlicher, unaussprechlicher Gewalt, Glorie, Maje⸗
stät und Herrlichkeit kommen und alle Macht kriegen zu herrschen und
zu regieren und alle Kreaturen unter seinen Händen und Füßen zu
haben im Himmel und Erden und überall. Darum spricht der Sohn
Gottes: Ascendo ad Patrem meum tet Patrem vestrum, ich fahre auf