# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1909_S208
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208 Was lehrt die Heilige Schrift von der Kindertaufe?

bezogen wird, so wird der Sinn sein: Das, was ich sage, ist nicht ein
ungewisser Gedanke oder eine zweifelhafte Meinung, sondern es ist
wahr, gewiß, fest und beständig, was weder geändert noch zurückgenom⸗
men wird, sondern es ist so gewißlich in Gottes Willen beschlossen und
wird in der Tat also erfüllt werden.‘ Die Verdoppelung aber, „Amen,
Amen', stärkt die Beteuerung und kann durch unsern Imperativ, welchen
die Hebräer nicht haben, ausgedrückt werden: „Es ist ganz gewiß und
bestimmt, was ich sage. . . . Also mit einer hohen Beteuerung sagt
Christus: „Es sei denn“ ꝛc.“ (Band 4, S. 5—7.)

Was sagt der HErr denn nun in diesem Texte mit einem feierlichen
Schwure aus? Antwort: Die furchtbar ernste Wahrheit, daß kein
Mensch, so wie er von Vater und Mutter gezeugt und geboren ist, in
das Reich Gottes kommen kann. Es ist dies, wie Luther sagt, „je ein
kurz, dürr, ernstlich und schrecklich Urteil über alle Menschen, wie sie
von Natur sind“. (XI, 1171.) Sehen wir zunächst einmal V. 3 und 5
etwas genauer an. In V. 3 beteuert der HErr dem Nikodemus: „Wahr⸗
lich, wahrlich, ich fage dir: Es sei denn, daß jemand von neuem ge⸗
boren werde, kann er das Reich Gottes nicht sehen.“ Er redet hier
also von solchen Menschen, die das Reich Gottes nicht sehen können.
„Schen“ heißt hier nicht nur „erkennen“, sondern „genießen“, „be⸗
sitzen“, „videre cum fructu“ (Bengel). Vgl. Pf. 27, 13: „Ich glaube
aber doch, daß ich sehen werde das Gute des HErrn im Lande der Leben⸗
digen.“ V. 5 erklärt der HErr selbst, was mit dem „Sehen“ gemeint
ist, wenn er dort die Wendung gebraucht „ins Reich Gottes kommen“.
Wir würden kurz sagen: Er kann des Reiches Gottes nicht teilhaftig
werden. Unter „Reich Gottes“ haben wir das zu verstehen, was wir
gewöhnlich das Gnadenreich und das Ehrenreich nennen, das ewige
Leben, dessen wir hier im Glauben und dort im Schauen genießen.
Das Reich Gottes sehen, in das Reich Gottes kommen, ist also gleich⸗
bedeutend mit „selig werden“. Christus redet also hier zu Nikodemus
von solchen Leuten, die nicht selig werden können, es sei denn, daß erst
mit ihnen ein ganz bestimmter Vorgang stattgefunden habe. Und wer
sind diese? Antwort: Alle Menschen ohne Unterschied. Der SErr
redet ganz im allgemeinen: „Es sei denn, daß jemand“, ve. Geben wir
den Worien die negative Wendung, so lauten sie: „Niemand kann das
Reich Gottes sehen, der nicht von neuem geboren ist.“ „Diese einzelnen
Worte sind wohl zu betrachten. Nicht bloß von gewissen Leuten redet
er, als ob nur Zöllner, Hurer, Räuber ee. die Wiedergeburt nötig hätten,
sondern es ist ein allgemeiner Ausspruch.“ (Ev.⸗Harmonie, a. a. O., 7.)
Ja, Christus schließt hier allen Menschen ohne Ausnahme den Himmel
vor den Augen zu, sagt ihnen, daß leiner von ihnen, auch nicht einer.
so wie er von Natur ist, in den Himmel kommen kann. Beachten wir
hier auch dieses wohl: Christus redet hier nicht etwa nur von Erwach⸗
senen, von solchen, die das Alter erreicht haben, in dem sich ihre Ver⸗
standeskräfte so weit entwickelt haben, daß sie Gutes und Böses, Wahr⸗