# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1909_S231
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 231

kehrter, ungläubiger Mensch überbaupr nicht ernstlich wollen und aufrichtig
geloben kann, als Cbrist leben zu wollen, und daß ihm vor dem Glauben
dazu alle Kräfte und Motive fehlen, und daß andererseits ein bereits be⸗
kehrter Mensch und gläubiger Christ, ohne folgerichtig aus dem Glauben zu
fallen, nicht beschließen kann, daß er es einmal zwei Wochen lang mit einem
christlichen Leben versuchen wolle, so würde er seine jungen Leute zu dem
obigen Gelübde nicht verleitet haben. Wer das Evangelium kennt, wird
nicht zu solchen Krücken greifen, sondern nur ein Pelagianer oder Semi⸗
pelagianer, der in der Bekehrung mit ihren Früchten kein Werk Gottes er⸗
blickt, sondern ein Werk des natürlichen Menschen, und der den Christen sich
entpuppen läßt aus dem alten Adam wie den Schmetterling aus der Raupe.

Luther und Calvin. Prof. Dorker vom presbyterianischen Seminar in
Louisville sagte in einem Vortrag: 'e can conceive of Luther without
Calvin, but not the reverse. Their task was divinelv appointéd; each
moved in his oπn orbit and oαcupied his oνn peeuliar place, in thie great
work of the Reformation. Luther Sands forthas the great originator of
the Reformation, Calvin as its organizer. Both men thoroughly respected
ench other.“ The Melanchthonian Reéformation, as the Interim period
wit nesses, would have révertéed to Romeé and would have sharéd the fate
of Hussitism.“ Wie Zwingli, Bullinger, Beza und andere, so ist auch, vom
Standpunkt zwar nicht des Papsttums, wohl aber der von Luther begonne⸗
nen Reformation angesehen und beurteilt, Calvin ein Deformator und kein
eigentlicher Reformator. Seine Theologie und Tätigkeit bedeutet für das
von Luther begonnene Werk nicht, wie man oft rühmt, Fortbildung, sondern
Rückbildung in der Richtung des Rationalismus und der Gesetzestreiberei.

F. B.
II. Ausland.

Aus der lutherischen Kirche. 1. Auf der braunschweigischen Landes⸗
synode wurde eine Vorlage angenommen, daß Angehörige der Union ohne
weiteres als vollberechtigte Mitglieder der braunschweigischen Landeskirche
gelten, falls sie nicht ausdrücklich das Gegenteil erklären. Mit Recht sehen
darin etliche eine Gefährdung des lutherischen Bekenntnisses. Aber die
Synode war bald davon überzeugt, „daß der schroff konfessionelle, unions⸗
feindliche Standpunkt gänzlich unhaltbar sei“. So geht die Unionisierung
der lutherischen Landeskirchen rasch voran. 2. Die „E. L. F.“ schreibt mit
Bezugnahme auf den „Lutherischen Verein“ in Schleswig-Holstein, der sich
von einer Landeskirche nicht trennen will, in der selbst der Generalsuperin⸗
tendent, Kaftan, die wahre Gottheit Christi leugnet: „Wie das Bekenntnis
eines wahren Christen der Welt gegenüber sich auch und hauptsächlich darin
äußert, daß man die Brutstätten der Augenlust, der Fleischeslust und des
hoffärtigen Wesens flieht und meidet, so tut sich das Betenntnis der falschen
Kirche gegenüber darin kund, daß man sich hütet, mit den Irrlehrern in
einem Stalle zu stehen.“ 3. Die „Hannoversche Pastoralkorrespondenz“ sagt
mit Bezug auf Löhe und Harms: „Uns sind sie ebenso wie Wichern nicht
lutherisch genug.“ 4. Im Interesse des „Lutherischen Bundes“ erscheint
seit Ende vorigen Jahres das „Theologische Zeitblatt im Dienste der luthe⸗
rischen Kirche“. Ziel des Blattes ist Bekämpfung der Unionisierung der
lutherischen Landeskirchen. Im Leitartikel der ersten Nummer heißt es:
„Den Bekenntnistreuen in den lutherischen Landeskirchen wird es schwer wer⸗