# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1909_S234
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

2³⁴4 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Wahrheit unzugänglich machen. Wenn in diesen Kreisen, um nur ein
Moment herauszugreifen, immer noth als arrieulus stantis et eadentis
das Theorem der Verbalinspiration geltend e wird, das sich nicht
einmal auf Luther und die lutherischen Bekenntnisse, sondern nur auf die
protestantische Schuldogmatik des 17. Jahrhunderts Veunen kann, so können
wir dazu nicht schweigen. Im übrigen freuen wir uns dessen, daß der
jüngsie Nachwuchs in diesen Kreisen nicht säumig ist, dieses und andere
traditionalistische Hindernisse der Lebendigmachung christlicher Heilserkennt⸗
nis für unsere Zeit aus dem Wege zu räumen.“ Die letzte Bemerkung
bezieht sich wohl auf „Jung⸗Breslau“ und seine Verleugnung der Verbal-
inspiration. Mit der Verbalinspiration fällt aber das Formalprinzip der
Theologie und damit auch folgerichtig die christliche Lehre. Wo man die
Verbalinspiration preisgegeben hat, da herrscht nicht mehr die Schrift, son⸗
dern die Vernunft, nicht mehr Moses und die Propheten, nicht mehr die
Evangelisten und Apostel, sondern moderne Theologen und Kritiker.

Zur Verbalinspiration hat sich der „Deutsche Ev.⸗Luth. Schulverein“,
der etwa 150 Mitglieder zählt, bekannt mit folgenden Worten, die wir den
„Th. B.“ entnehmen: „Die Schrift ist die eigentliche Quelle der christlichen
Wahrheit. Wenn wir in der Stellung zur Schrift klar und fest werden
wollen, müssen wir die modernen Theologen fahren lassen. Nicht nur die
sogenannten liberalen Theologen, auch viele, ja wohl die meisten sogenann⸗
ten positiven Theologen haben eine gebrochene Stellung zur Schrift. ...
Wir können nicht zween Herren dienen, diesen neumodischen Theologen und
auch Christo und den Aposteln. So folgen wir Christo und den Aposteln
und lassen jene fahren. Das wird keiner mißverstehen. . .. Man wirft
denen, die daran glauben, daß die Bibel in ihrer Urschrift wirklich, das heißt,
Wort für Wort, Gottes Wort ist, vor, daß sie eine mechanische Inspirations⸗
lehre vertreten. Ganz mit Unrecht. Wir lehnen jede Erklärung des Vor⸗
gangs der Inspiration ab; aber wir behaupten die Tatsache, die die Schrift
selbst bezeugt. Wir halten fest an dem Wunder der Inspiration, und das
ist, was die modernen positiven Theologen mechanisch“ schelten. Man ver⸗
dreht erst alles und malt ein Schreckbild solcher mechanischen Inspirations⸗
lehre an die Wand, das großen und kleinen Kindern bange machen soll.
Aber daß der HErr JEsus selbst das Wort des Alten Testaments nicht nur
so in Bausch und Bogen, sondern bis ins einzelne und einzelnste, bis zum
einzelnen Wort und Buchstaben für Gottes vom Heiligen Geist inspiriertes
Wort angesehen hat, darüber kann kein Zweifel sein, das gestehen auch selbst
Leute, wie Julius Kaftan in Berlin, offen ein, obwohl ihnen solche Stel⸗
lung IEsu zur Schrift keineswegs maßgebend ist. Nun, uns ist das, was
IEsus sagt, absolut maßgebend; wir lassen das Wunder stehen, wir beugen
uns darunter in Demut. Gegen das Zeugnis IEsu und seiner Apostel ist
uns die Gelehrsamkeit der gelehrtesten Professoren und Doktoren lauter
Wind. Man verachte uns als ungelehrte Laien getrost. Wir wollen uns
nicht beirren lassen.“ Dies schöne Bekenntnis ist für zahlreiche Pastoren
und Professoren eine große Beschämung. Wo kann man in Deutschland
150 Pastoren und Professoren auftreiben, die sich zur Verbalinspiration
bekennen würden? F. B.

Calvin⸗Jubiläum in Preußen. Die „H. P. K.“ schreibt: „Der Ber⸗
liner Oberkirchenrat hat an die Konsistorien der älteren preußischen Pro⸗