# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1909_S257
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Deckt sich das Moralgesetz mit dem Dekalog? 257

Sollte ich alle Worte Gottes annehmen und halten, so müßte ich auch
einen Kasten bauen wie Noah; denn Gottes Wort hat ihm befohlen,
daß er einen Kasten bauete. . . . Also sage ich hier, daß das Bilder⸗
stürmen und Umreißen der Götzen nicht mag erzwungen werden aus
diesem Texte. Denn er (Jenger: es) ist den Juden aͤllein gesagt und
nicht uns.“ (III. 1044 f.. Damit sagt Luther, daß der Text des Deka⸗
logs nur den Juden gegeben ist. Aber über das Bilderverbot an sich,
wie es den Juden gegeben wurde, fügt Luther hinzu: „Die Juden
haben zwar ein Gebot, daß sie nicht sollen Bilder haben; aber das
Gebot haben sie zu enge gespannt. Denn Gott verbeut die Bilder, die
man aufrichtet, anbetet und an Gottes Statt setzt. Denn es sind zweier⸗
lei Bilder. Darum macht er einen Unterschied und gibt eine Regel,
welche Bilder verboten sind, nämlich die man aufrichtet, als wären sie
Gottes Bilder, wie denn der Teyt gewaltiglich schleußt. Darum ist
denen hier das Maul gestopft, die da sagen: Den Juden sind alle
Bilder verboten.“ (III. 1047.) Obwohl also der Texyt des Dekalogs
und somit das Bilderverbot allein den Juden gegeben ist, so war ihnen
durch dieses Verbot doch nur die Abgötterei untersagt, die mit Bildern
und andern „Gleichnissen“ getrieben werden kann. Daher können die
Worte: „Du sollst dir kein Bildnis noch irgendein Gleichnis machen“ ꝛc.
nicht als Beweis dafür angeführt werden, daß im Dekalog Dinge ent⸗
halten sind, die nicht ins Moralgesetz gehören. Ich lasse darum diesen
Teil des Dekalogs außer Betracht und rechne die Worte von den Bildern
mit zum Moralgesetz.

Anders verhält es sich aber mit den angeführten Worten: „der ich
dich aus Agyptenland, aus dem Diensthause, geführet habe“, ferner mit
den Worten des dritten Gebots und endlich mit der Verheißung beim
vierten Gebot: „auf daß du lange lebest im Lande, das dir der HErr,
dein Gott, gibt“. Die beiden Worte von der Ausführung aus Agypten
und dem langen Leben im Lande Kanaan gehören offenbar nicht zum
Moralgesetz, sondern sind nur zu den Juden gesagt. Man findet daher
auch im Dekalog lutherischer Katechismen den Satz vom Auszug aus
Agypten ganz weggelassen und die Verheißung vom langen Leben in
Kanaan in der veränderten Form: „auf daß dir's wohl gehe, und du
lange lebest auf Erden“. Diese Fassung hat der Heilige Geist durch
Paulus gegeben, wenn es Eph. 6, 2. 3 heißt: „Ehre Vater und Mutter;
das ist das erste Gebot, das Verheißung hat: auf daß dir's wohl gehe,
und du lange lebest auf Erden.“ Gerade diese Wiedergabe der Ver⸗
heißung des vierten Gebots durch den Heiligen Geist erweckt den Ge⸗
danken, daß es im Dekalog nicht auf einzelne Zusätze und Ausdrücke,
sondern auf den Kern der einzelnen Gebote ankomme. Es ist auch Tat⸗
sache, daß sowohl beim ersten wie beim vierten Gebot trotz der Zusätze
für die Juden das eigentliche Verbot und Gebot zum Moralgesetz ge⸗
hören. Es könnten darum auch die beiden genannten Zusätze, obwohl
sie nur für die Juden gelten, mich nicht bestimmen, mit einem runden

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