# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1909_S259
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Deckt sich das Moralgesetz mit dem Dekalog? 259

es noch andere Anwendungen desselben gebe. Ich will ein Beispiel
dafür anführen: Kann jemand, der bloß den mosaischen Dekalog hört,
durch diefen auf den Gedanken kommen, daß die Vielweiberei von Gott
verboten sei? Oder kann man durch das sechste Gebot auf den Gedanken
kommen, daß bestimmte Grade der Verwandtschaft nach Gottes Willen
die Verheiratung ausschließen? Ich antworte mit einem bestimmten
Nein. Ich wüßte nicht, wie ich mit dem Dekalog Mosis die Vielweiberei
oder die Verheiratung mit zu nahen Verwandten verbieten könnte.

Auffallen muß auch, daß sich Christus und die Apostel nie auf
den Dekalog berufen haben; aber das Moralgesetz haben sie oft ange⸗
führt. Auf die Frage, welche Gebote er meinte, als er sagte: „Willst
du zum Leben eingehen, so halte die Gebote“, antwortete er: „Du sollst
nicht töten. Du sollst nicht ehebrechen. Du sollst nicht stehlen. Du
sollst nicht falsch Zeugnis geben. Ehre Vater und Mutter. Und du
sollst deinen Nächsten lieben als dich selbst“, Matth. 19, 17—19. Weder
nach der Anzahl noch nach der Reihenfolge des Dekalogs zählt Christus
hier die Gebote Gottes an alle Menschen auf. Ein anderes Mal ant⸗
wortete er auf die Frage: „Meister, welches ist das vornehmste Gebot
im Gesetz?“ also: „Du sollst lieben Gott, deinen HErrn, von ganzem
Herzen, von ganzer Seele und von ganzem Gemüt. Dies ist das vor⸗
nehmste und größte Gebot. Das andere aber ist dem gleich: Du sollst
deinen Nächsten lieben als dich selbst. In diesen zweien Geboten hanget
das ganze Gesetz und die Propheten“, Matth. 22, 36—40. Christus
hat konsequent das Gesetz der Liebe als Gottes Gesetzeswillen angeführt,
aber niemals den Dekalog Mosis. Dasselbe finden wir bei den Aposteln.
So schreibt Paulus: „Seid niemand nichts schuldig, denn daß ihr euch
untereinander liebet; denn wer den andern liebet, der hat das Gesetz
erfüllet. Denn das da gesagt ist: Du sollst nicht ehebrechen; du sollst
nicht töten; du sollst nicht stehlen; du sollst nicht falsch Zeugnis geben;
dich soll nichts gelüsten; und so ein ander Gebot mehr ist, das wird
in diesem Wort verfasset: Du sollst deinen Nächsten lieben als dich
selbst. Die Liebe tut dem Nächsten nichts Böses. So ist nun die Liebe
des Gesetzes Erfüllung“, Röm. 13, 8—10. Mit den Worten α-α et res
6Eοαι erτrνν, „und wenn ein anderes Gebot ist“, will der Apostel nicht
einer Gedächtnisschwäche Ausdruck geben. Indem er aber nicht sagt:
„und die übrigen der zehn Gebote“, sondern die Zahl ganz unbestimmt
läßt, besagt er zugleich, daß das Moralgesetz nicht durch zehn Gebote
erschöpft oder gedeckt werden kann und muß.

Auch auf den zweiten Teil unserer Frage, ob alles, was zum
Moralgesetz gehört, im Dekalog enthalten sei, muß ich sonach mit nein
antworten. Und daher ist auf die ganze Frage, ob das Moralgesetz sich
mit dem Dekalog decke, mit nein zu antworten. Damit glaube ich mich
der von der Ehrw. Konferenz mir gestellten Aufgabe entledigt zu haben.

Wie eng aber das Moralgesetz und der mosaische Dekalog anein⸗
ander grenzen und nebeneinander hergehen, ist nicht zu verkennen.