# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1909_S261
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Was lehrt die Heilige Schrift von der Kindertaufe? 261

auf alle Menschen fortgepflanzt, so daß alle Adamskinder wegen und
durch ihre leibliche Geburt dieselbe Art haben wie ihr Stammvater
Adam und daher gerade so wie er von Natur unter Gottes Zorn,
Fluch und Strafe liegen und eben deshalb auch nicht in das ewige
Leben eingehen können, es sei denn, daß durch eine neue, zweite Ge⸗
burt eine gänzliche Wandlung mit ihnen vorgehe. Das ist kurz die
Lehre der Heiligen Schrift von dem geisilichen Zustande des natürlichen
Menschen, wie er von seinen Eltern geboren wird. Solche „natürliche
Menschen“ sind aber nach der Schrift alle Menschen ohne Unterschied,
sei es das noch ungeborene Kind im Mutterleibe, sei es der Säugling
an der Mutterbrust, sei es das Kind, das zur Schule geht, der Jüngling
oder die Jungfrau, Mann oder Frau, Greis oder Greisin, sei es end⸗
lich Maria, die gebenedeite Mutter unsers HErrn. Dies Urteil der
Schrift über alle Menschen bleibt auch dasselbe, mag ein Mensch nun
von frommen oder von gottlosen Eltern gezeugt, mag er im Alten oder
im Neuen Bunde geboren sein. Sie sind allzumal Sünder, Fleisch vom
Fleisch geboren, und können daher so, wie sie sind, das Reich Gottes
nicht ererben.

Was folgt nun daraus für unsere Betrachtung? Dies: Auch die
kleinen Kinder, die Säuglinge, sind Sünder, sind durch die Erbsünde
ganz und gar verderbt, liegen von Natur unter Gottes Zorn und Fluch,
„derowegen sie auch des ewigen Todes und der Verdammnis sein und
bleiben müßten“. Es ist also schriftwidrig, wenn von den Säuglingen
als von „unschuldigen Kindlein“ geredet wird, wenn damit gesagt sein
soll, sie seien ohne das fündliche Verderben, ohne die Erbsünde, geboren
und seien daher von Natur schon in Gottes Gnadenbund, so daß sie
also der Wiedergeburt nicht bedürften. Auch von den Säuglingen, den
infantes, gilt voll und ganz das allgemeine Urteil des HErrn in unserm
Texyte: „Was vom Fleisch geboren wird, das ist Fleisch.“ Ist dies
wahr, und es ist wahr, denn Christus, der selbst die Wahrheit ist, be⸗
zeugt es mit einem hohen Eide, so gilt aber auch das andere von den
Kindlein, was der HErr in diesem Texte sagt, nämlich daß sie von
neuem geboren werden müssen aus Wasser und Geist, wenn sie in das
Reich Gottes kommen sollen. Oder, um mit den Worten unserer zweiten
These zu reden, es folgt daraus, daß auch die kleinen Kindlein der hei⸗
ligen Taufe bedürfen. Dies wollen wir nun noch in der Kürze nach⸗
weisen.

Der HErr sagt in unserm Texte, daß nur die in das Reich Gottes
kommen können, die „von neuem geboren werden“. Da ist zunächst die
Frage: Was heißt hier von oben, vνον²ee Die ursprüngliche Bedeutung
ist „von oben her“ oder „von oben herab“. So hat es z. B. Bengel ge⸗
faßt: „Superne, unde Filius hominis descendit.“ Auch wir lassen
uns diese Auffassung gerne gefallen, denn sie ist nicht nur richtig, sondern
gibt auch einen guten Sinn, der dem Glauben ähnlich ist, daß nämlich
der natürliche, vom Fleisch geborene Mensch — man könnte, um den