# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1909_S262
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262 Was lehrt die Heilige Schrift von der Kindertaufe?

Gegensatz recht hervorzuheben, auch wohl sagen: der irdische Mensch,
der hier unten auf der Erde geboren worden ist — von oben her,
aus Gott, eine neue, himmlische Geburt erfahren müsse, wenn er in das
Reich Gottes eingehen wolle. Es ist also eine andere, eine zweite Ge⸗
burt nötig, die der ersten, leiblichen Geburt folgen muß, will der Mensch
selig werden. Das ist denn auch die übertragene Bedeutung des Wor⸗
tes Areoodey, „wiederum“, „von neuem“. Diese Bedeutung hat sowohl
Luther als auch die Authorized Version“ der englischen Bibel in der
übersetzung dieser Stelle gewählt. Und auch wir ziehen diese Bedeutung
vor, und zwar deshalb, weil Paulus Tit. 3, 5 die heilige Taufe aus⸗
drücklich ννοννν απαιννενεοι%α, „Bad der Wiedergeburt“ (αναν wieder.
wiederum, noch einmal, von neuem; veves = Geburt) nennt. Aber
welche Bedeutung wir auch wählen mögen, der Sinn bleibt immer der⸗
selbe: der vom Fleisch geborene Mensch muß eine zweite, eine neue
Geburt erfahren, ehe er in das Reich Gottes kommen kann.

Aber dagegen müssen wir ernstlich Verwahrung einlegen, wenn
die Schwärmer und sonderlich die Methodisten und Baptisten aus diesem
dvohey beweisen wollen, die Wassertaufe sei zur Wiedergeburt nicht
nötig, sie geschehe vielmehr by the Spirit baptism from on high“.
Denn gleich im 5. Verse erklärt Christus, wodurch diese νννεπεαιν,
diese zweite, neue Geburt, geschieht, nämlich 5 Foͤgros πἀ πνεπρρατσ.
Das heißt nun nicht „aus dem Wasser und dann aus dem Geiste“, als
ob hier von zwei voneinander getrennten Dingen oder Handlungen
die Rede wäre, so daß, wie die Schwärmer sagen, zur Wassertaufe später
als Zweites die Geistestaufe hinzukommen müsse, sondern das ist ein
Begriff, ein Ding: „Wasser und Geist“. Mit dem Wasser in der
Taufe ist das Wort und der Geist Gottes verbunden, so daß der Heilige
Geist durch dieses Wasser wirkt. Allerdings, für sich allein hat das
Wasser keine Kraft, den natürlichen Menschen wiederzugebären. Das
vermag nur der Heilige Geist. Aber er will das nun nicht ohne Mittel
tun. Und die Mittel, die er dazu verordnet hat, sind eben Wort und
Sakrament, also auch gerade die Taufe, wie ja St. Paulus Tit. 3, 5
ausdrücklich bezeugt. Daher bekennen wir in unserm Katechismus:
„Wasser tut's freilich nicht, sondern das Wort Gottes, so mit und bei
dem Wasser ist. . .. Denn ohne Gottes Wort ist das Wasser schlecht
Wasser und keine Taufe; aber mit dem Worte Gottes ist es eine Taufe,
das ist, ein gnadenreich Wasser des Lebens und ein Bad der neuen Ge⸗
burt im Heiligen Geist.“

Luther schreibt über diesen Punkt: „Zum andern ist hier auch
umgestoßen der Wiedertäufer und dergleichen Rotten Vorgeben, so da
lehren, den Geist zu suchen außer und ohne Wort und Zeichen durch
sondere Offenbarung und Wirkung vom Himmel herab, ohne Mittel 2c.,
ja die liebe Taufe verachten, als sei sie nichts mehr denn lauter vergeb⸗
lich Wasser. Daher sie pflegen zu lästern: Was kann eine Handvoll
Wasser der Seele helfen? So doch Christus klar sagt, daß bei solchem