# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1909_S264
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264 Was lehrt die Heilige Schrift von der Kindertaufe?

sie zuvor von neuem geboren werden. Und diese Wiedergeburt soll nun
auch in ihnen gewirkt werden durch Wasser und Geist, durch meine Taufe.

Das Resultat unserer Untersuchung in dieser zweiten These können
wir kurz in folgenden Syllogismus zusammenfassen: Alles, was Fleisch
vom Fleisch geboren ist, muß von neuem aus Wasser und Geist wieder⸗
geboren werden, soll es in das Reich Gottes kommen; alle Menschen,
auch die kleinen Kinder, sind Fleisch vom Fleisch geboren; daraus folgt,
daß alle Menschen, auch die kleinen Kinder, der Wiedergeburt durch
Wasser und Geist bedürfen, sollen sie in das Reich Gottes kommen.
Dieser Syllogismus ist in allen seinen Teilen direkt aus unserm Texte
genommen. Er enthält also in allen seinen Teilen eine unumstößliche
göttliche Wahrheit.

Hören wir nun noch etliche Zeugnisse aus unsern Symbolen und
aus Luther. In der Augsburgischen Konfession heißt es: „Von der
Taufe wird gelehrt, daß sie nötig sei und dadurch Gnade angeboten
werde, daß man auch die Kinder taufen soll, welche durch solche Taufe
Gott überantwortet und gefällig werden. Derhalben werden die Wieder⸗
täufer verworfen, welche lehren, daß die Kindertaufe nicht recht sei.“
„Damnant Anabaptistas, qui improbant baptismum puerorum et
affirmant, pueros sine baptismo salvos fieri.“ (Müller, 40.) Im 9. Ar⸗
tikel der Apologie heißt es: „Den neunten Artikel lassen ihnen die
Widersacher auch gefallen, da wir bekennen, daß die Taufe zur Selig⸗
keit vonnöten sei, und daß die Taufe der jungen Kinder nicht vergeblich
sei, sondern nötig und seliglich. . . . So haben wir sonderlich wider sie
(die Wiedertäufer) erstritten und erhalten, daß die Kindertaufe nicht
unnütz sei. . . . Darum ist es auch recht christlich und not, die Kinder
zu taufen.“ (S. 168, § 51 f.) In der Konkordienformel (EPitome)
werden verworfen die Lehren der Wiedertäufer: „4. Daß die Kinder,
so nicht getauft, vor Gott nicht Sünder, sondern gerecht und unschuldig
seien, welche in ihrer Unschuld, weil sie noch nicht zu Verstand kommen,
ohne Taufe (deren sie ihrem Vorgeben nach nicht bedürfen) selig werden.
Verwerfen also die ganze Lehre von der Erbsünde und was derselben
anhanget. . . . 6. Daß der Christen Kinder darum, weil sie von christ⸗
lichen und gläubigen Eltern geboren, auch ohne und vor der Taufe heilig
und Gottes Kinder seien.“ (S. 558.)

Luther schreibt: „Aus diesem siehst du hier weiter, daß die Taufe
nicht ist ein solch unnötig Ding, wie der Wiedertäufer Rotte lästert,
des man wohl entbehren möge und anstehen lassen oder sparen, bis man
alt werde ꝛc.; oder daß die Taufe den jungen Kindern nicht nütze, weil
sie es, wie sie geifern, nicht verstehen können. Denn hier steht ein dürrer
Spruch, so insgemein alle betrifft und göttliche Ordnung ist, daß alle,
die da wollen in Gottes Reich kommen, die müssen aus Wasser und
Geist von neuem geboren werden. Darum gilt es nicht, solches ver⸗
achten wollen oder in die Länge sparen; denn das hieße Gottes Ord⸗
nung mutwillig verachten und nachlassen. Dabei wird freilich kein