# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1909_S266
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266 Literatur.

entgegen und fürchtete sich nicht vor den schwersten Stunden. Er sagte: „Gott,
der mich in Christo, meinem Heilande, von Ewigkeit zur Seligkeit erwählt hat,
der hat auch zuvorversehen, durch wieviel Trübsale er mich zum seligsten Ziele
führen und wie er mir durchhelfen will bis ans Ende.“ Vor der Operation ließ
er sich das Lied vorlesen: „Christus, der ist mein Leben, Sterben ist mein Ge⸗
winn“, befahl sich mit Leib und Seele in die Hände seines Heilandes und ging
dann ganz getrost mit festem Schritt zum Operationstisch. Als sein Bewußtsein
zurückkehrte, sprach er seine freudige Zuversicht aus, daß Christus, der gute
Hirte, ihn in seinen Schutz nehmen, daß niemand ihn aus diesen starken, treuen
Heilandshänden reißen werde. Nicht daß wir ihn halten, sondern daß er uns
hält, das sei sein Trost.“ Geschmückt ist dies „Ehrengedächtnis“ mit dem Bild⸗
nis P. Zschoches, dem Bild des vor dem Altare aufgebahrten Sarges, dem des
Trauergefolges beim Verlassen der Kirche und dem Bild des blumengeschmückten
Grabes. F. B.

Urbanus Rhegius. Wie man fürsichtiglich und ohne Argernis reden
soll von den fürnehmsten Artikelntchristlicher Lehre. Von Lic. A.
Uckeley. Verlag von A. Deichert, Leipzig. Preis: M. 2.

„Formulae quaedam caute et citra scandalum loquendi“, so lautet der
lateinische Titel dieser vortrefflichen Schrift, die hier geboten wird in einer Aus⸗
gabe mit historischer Einleitung, zahlreichen Fußnoten, die zumeist Bezug nehmen
auf den lateinischen Text, und der Predigtanweisung Herzog Ernsts des Beken⸗
ners von 1529, auf die sich Rhegius' Büchlein gründet. Die Themata, welche

Rhegius behandelt, sind die folgenden: Buße, Glaube, gute Werke, Verdienst,

Messe, Gesetz, freier Wille, göttliche Versehung, christliche Freiheit, Obrigkeit,

Wie alle von Gott gelehrt werden, Genugtuung, Jungfrauenstand, Beicht',

Menschensatzungen, Fasten, Beten, Heiligenanrufung, Bilder, Feste oder Feier⸗

tage, Zeremonien, Begräbnis. Als Probe diene das Folgende: „Wie man recht

reden sol von der heimlichen Versehung Gottes. Das ein ewige Versehung

Gottes sey, ist gewis aus Sanet Paulo Ephe. am ersten: Er hat uns erwelet

durch Christum, ehe denn der welt grund gelegt war. Item Rom. 9: Ehe denn

die kinder geborn waren und wider gutes noch böses gethan hatten, auff das
der fursatz Gottes bestunde nach der wal, ward gesagt zu Rebecca: Der große
sol dienstbar werden dem kleinesten, wie geschrieben stehet Malach. 1: Jacob hab
ich geliebet, aber Esau hab ich gehasset. Aber dieser hoher heimlicher Artikel von
der Versehung ist nicht eine milchspeise fur die schwachen jungen kinder, sondern
eine starcke speise fur die starcken. Darumb ist hoch von nöthen, das man fur⸗
sichtiglich diesen Artikel handle und niche fur idermann on unterscheid davon
schwetze. Denn St. Paulus leret, das unter den Christen alles zur besserung
geschehen sol, und wir sehen, wie mit großer furcht und ehrerbietung gegen Gott
St. Paulus diesen Artikel handlet Rom. 9, 10 und 11. Darumb reden etliche
ubel und ergerlich davon mit solchen worten: Bistu versehen, so thu, was du
wilt, Es sey guts oder böses, so wirstu selig ꝛc. Das ist ein Gottes lesterlicher
irthumb, sondern also soltestu sagen: Wer zum ewigen leben versehen ist, der
gleubt dem Evangelio und bessert sein leben, denn Gott berufft in zu seiner zeit,
einen inn der jugent, den andern im alter nach seinem willen. Es bleibt kein

Erwelter im unglauben und fündlichem leben endlich. Welcher aber imer hin

böses thut und darauff beharret, der wird verdampt, denn er hat keinen Christ⸗

lichen Glauben. Wo er gleubte, so lebte er Christlich und besserte sein leben.

Darumb, wer endlich keine buße thut, der ist gewislich der verdampten einer.

Darumb ist's gewis, welcher versehen ist, der thut nicht imerdar, was er wil,

sondern wird bekert und thut darnach auch, was Gott wil. Wer böses thut, der

kan und sol verdampt werden, wenn er im bösen verharret. Gleich wie Gott

Petrum, Paulum und uns andere Christen zur seligkeit versehen hat, also hat

er auch zuvor verordnet und versehen ire bekerung, iren Christlichen wandel und

gute werck, darinnen sie wandeln und iren beruff und Glauben bezeugen musten.

Zun Ephesern am andern Capitel. Wir sollen den tieffen abgrund Göttlicher

versehung nicht mit menschlichem furwitz handeln, sondern thun, was uns Gott

heißt und befihlt, nemlich dem Evangelio gleuben. Wer im gleubt, der ist der
erweleten einer. Zun Römren am achten, Johan. am achten. Wer im noch nicht
gleubt, der ist entweder nicht aus der zal der außerwelten oder aber, es ist die