# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1909_S269
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Literatur. 269

JEsus uns gemacht ist von Gott zur Weisheit und zur Gerechtigkeit und zur
Heiligung und zur Erlösung, 1 Kor. I, 30. Wenn ein Jude das Evangelium in
eigenartiger Weise erfassen soll, so könnte diese eigenartige Bestimmung und Modi⸗
fizierung der evangelischen Predigt doch nur darin bestehen, daß die evangelische
Wahrheit durch ein im jüdischen Bewußtsein zurückgebliebenes Selbstvertrauen
pharisäischer Heiligkeit gefärhr und damit getrübt, ja verdunkelt und in den
Irrtum verkehrt wäre. Es kommt aber eben darauf an, alles Eigene und
Eigenarrige in Buße und Selbstverleugnung, in Demut und Selbstverwerfung
in sich zu verdammen und aus sich aus zutreiben, gleichviel ob dieses Eigene und
Eigenartige erwas Individue oder Nationales, ob es etwas Jüdisches oder
Hellenisches oder Germanisches oder was sonst immer sei. Nur wer sich selbst
opfert und sein eigenes Leben verliert um Christi willen, ist ein Anbeter Gottes
im Geist und in der Wahrheit, nur ein solcher ist überhaupt zum Evangelium
getkommen. Es ist nichts mit der Weisbeit der Hellenen noch mit dem ethischen
Ideal ihrer Philosophen: es ist nichts mir der praktischen Tüchtigkeit der Römer,
nichts mit der vielgerühmten herben Tugend der alten Deutschen, nichts mit
dem kategorischen Imperativ ihrer modernen Epigonen, nichts endlich mit der
strengen in zahllosen übungen und Kasteiungen sich abmühenden, aber stolzen
und selbstaenugsamen Gerechtigkeit und Heiligteit der jüdischen Pharisäer und
Schriftgelehrten: es gilt nichts von alledem vor Gott und seinem Gericht —
Ehristus allein ist unsere Weisheit, Gerechtigkeit, Heiligkeit und, indem wir alles
Eigene und Eigenartige wegwerfen, unsere Erlösung. Das kann und soll jeder
Mensch, ob Jude oder Grieche, ob Semit oder Germane, begreifen und ergreifen,
und nur wer dies ergriffen hat, ist überhaupt zum Epangelium gekommen', ist
überhaupt ein Christ! Es ist hier kein Unterschied — Röm. 3, 23.“ (S. 375 f.)
Schwankend war Heynemanns Stellung zur Judenbekehrung. „Ganz Israel“
ist ihm die aus Juden und Heiden gesammelte Kirche, und er erklärt: „Eine
bekehrte israelitische Nation kann es niemals geben.“ (524f.) Später aber ver⸗
stand er unter „ganz Israel“ alle einzelnen Glieder des Volkes Israel (S. 404).
Auch sonst vertrat Dr. Heynemann nihtein allen Vunkten den genuin lutherischen
Standpunkt, z. B. in der Lehre von der Verbalinspiration (S. 546). F. B.

Evangelium für jeden Tag. I. Die festliche Hälfte des Kirchenjahres.
Verlag von Dörffling und Franke. Preis: M. 5; gebunden:
M. 6.50; Goldschnitt: M. 7.

Was hier geboten wird, sind die kurzen Schriftbetrachtungen der „Allgemei—
nen Ev.⸗Luth. Kirchenzeitung“, geordnet nach dem Kirchenjahr. Der vorliegende
erste Band von 417 Seiten enthält in großem Druck für jeden Tag vom ersten
Advent bis zum Sonnabend nach Pfingsten eine Betrachtung von zwei Seiten,
der jedesmal ein kurzes Schriftwort zugrunde gelegt ist. Die Betrachtungen
selbst sind geistreich und für Gebildete anregend. Ihre Spitze richten sie vielfach
gegen den modernen Unglauben. Als Probe lassen wir die Betrachtung für
Montag nach Invocavit folgen: „Gofteswort oder Menschenwort? Es stehet ge⸗
schrieben. Matth. 4, 4. In hohen Zeiten und zu hohen Stunden hat Gott seinen
Knechten Offenbarungen geschenkt, wie er sie keinen andern Menschen und zu
keinen andern Zeiten wieder schenkte. Diese Offenbarungen sind, in Schrift ver⸗
faßt, der Gemeinde übergeben. Was ⸗geschrieben steht', ist die ewige Urkunde
des Willens Gottes an die Menschen, unverbrüchlich und unveränderlich für alle
Zeiten und alle Geschlechter. So die Schrift anzusehen, hat Jésus selbst gelehrt.
Es stehet geschrieben', sprach er gegen alle Irrrümer und Sünden seines Volkes
und entwaffnete damit die blinden Leiter Israels. Auch für sich allein, wenn
ihm der Versucher nahe trat, deckte er sich mit dem Es stehet geschrieben“. In
dem „geschriebenen“ Wort wandelte er bis nach Golgatha, auf daß erfüllet würde,
was „geschrieben ist' durch die Propheten von des Menschen Sohn. Jahrhunderte—
lang hat die Gemeinde auf dem geschriebenen“ Wort sich erbaut und erst dann
in Irrtum sich verloren, als sie von dem geschriebenen Wort abkam. Das ge⸗
schriebene Wort hat sie wieder zurechtgebracht. Denn der erste Lichtstrahl, der
ihre Finsternis erhellte, war die Erinnerung: Da unser HErr Christus spricht:
Tut Buße!“ Und das Panier, um das sie sich scharte, war die Schrift'. Gegen
das geschriebene Wort wagten selbst die Feinde nicht ihre Stimmen zu erheben.
Auch ihnen galt es nicht als Menschen-, sondern als Gotteswort. Dieser Glaube