# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1909_S301
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Was lehrt die Heilige Schrift von der Kindertaufe? 301

Blut.“ Er erklärt also ausdrücklich, wie auch sein Apostel Paulus, daß
der Kommunikant im Abendmahl seinen wahren Leib, der für uns ge⸗
geben ist, sein wahres Blut, das für uns vergossen ist, empfängt. Da
ist also nicht die allermindeste Schwierigkeit, wenn man diese Worte so
annimmt und glaubt, wie sie lauten, wie sie dastehen.

Doch woher ist denn der traurige Jammer des Sakramentsstreites
gekommen? Ganz gewiß nicht daher, weil etwa die Testamentsworte
nicht klar und unmißverständlich wären; nicht daher, weil diese Lehre,
wie sie offenbart ist, Widersprüche oder Schwierigkeiten enthielte. Nein,
das ganze Unglück ist daher gekommen, daß Männer wie Zwingli mut⸗
willig selbsterdachte, selbstgemachte Schwierigkeiten in den Text hinein⸗
getragen haben. Sie machten ihre Vernunft zur Richterin über Gottes
Wort und Werk; sie unterstanden sich, wie Luther es ausdrückt, „den
Teyt zu meistern“; sie fragten: „Wie mag solches zugehen?“ Und
da ihre Vernunft das „Wie“ nicht verstehen, nicht ergründen konnte,
so verwarfen sie, als echte Rationalisten, auch ohne weiteres das „Was“
und erklärten die lutherische Schriftlehre von der wahren Gegenwart
des Leibes und Blutes des HErrn im Abendmahl für schwierig, un⸗
wahr und voller Widersprüche. Diese Zwinglische Schwärmerart haben
wir aber von Natur alle an uns. Unser alter Adam ist ein eingefleisch⸗
ter Rationalist, der nur das annehmen will, was er verstehen, begreifen
kann. Darum ist vorhin der Gegenstand, den wir in dieser dritten
These zu besprechen haben, nicht nur schwierig, sondern auch gefährlich
genannt worden. Nicht als ob die Lehre von der Wiedergeburt der
Kleinen durch die heilige Taufe an und für sich gefährlich wäre. O nein,
die ist heilsam und über die Maßen tröstlich. Aber sie kann für uns
gefährlich werden, wenn wir nicht in kindlicher Einfalt bei dem
Buchstaben der Offenbarung bleiben, sondern der Vernunft die Zügel
schießen lassen, über das Wort hinaus gehen, erklären wollen, was Gott
nicht erklärt hat, beschreiben wollen, was nun einmal in der Schrift
nicht beschrieben ist, kurz, wenn wir unserer Vernunft die Geheimnisse
der Werke Gottes plausibel machen wollen. Wenn irgendwo, so gerät
man gerade bei dieser Lehre in die Gefahr zu grübeln und zu philoso⸗
phieren, und das ist eben das Gefährliche. An eben dieser Klippe ist
denn auch schon manches Glaubensschifflein elendiglich zerschellt worden.
Es gilt daher auch hier, in kindlicher Einfalt bei dem klaren Worte
Gottes bleiben und die superkluge Vernunft gefangen nehmen unter
den Gehorsam Christi. Dann wird einem auch diese Lehre hell und
klar aus dem Schriftwort entgegenleuchten, und man wird bewahrt
bleiben vor der Gefahr, sich in das Labyrinth menschlicher Irrtümer zu
verlieren.

Wie jede Lehre der göttlichen Offenbarung, so ist auch gerade die
Lehre von der heiligen Taufe ein Glaubensartikel. Wir können und
sollen da nicht alles verstehen und mit unserer Vernunft ergründen,
sondern wir sollen glauben, und zwar darum glauben, weil Gott