# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1909_S321
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 321

wWithout Him no possibility of obtaining forgiveness: with Him the debt
is canceled, and we aré free. It is pure Gospel doctrine, says à well-
known doctor of our chureh. that. objéctively and forensicnlly, a complete,
everlasting. and universal justification for all men now exists in Jesus
Christ. ... Humanitz. as à Fhole. now stands justified in and through
Christ. Allethat He thus did and achieved. as the new Head of the race,
is in law exactly the same to us as if we in our oƷπτn persons had met,
atistied. And extinguished the hole curse due to our sins, and were now

alive again from mit. in a life, over Wizich death and hell have no more
hower. and berond all reach of further condemmnation and disabilite for
AII the endless remainder of cur existence. Original and actual sin in the
past. sins of ingrmitg and weakness, and all that can at all condemn in
the WIole continuits of the believeér's existenee, are tlrus covered, atoned
Ior. canceled. and gone bevend all capacity to come against him any more.“
Dr. Seiss' Epistles. II. 190. 197.7% 180.) Mit der Lehre, welche die Jowaer
in der „Kirchlichen Zeitschrift“ und die Ohioer in ihrer „Kirchenzeitung“
vorgetragen haben, stimmt obige Auslassung aus dem Generalkonzil nicht.
Logen und die Generalsynode. Während der Lutheran CoseHreu sich
indirekt wiederholt zu den Logen bekannt hat, legt der „Lutherische Zions⸗
bote“ Zeugnis ab gegen dieselben und veröffentlicht folgende Argumente
Dirons von der Moody-Kirche in Chicago: 1. Eine Gesellschaft, die der Welt
Geheimnisse vorenthält, die sie beglücken könnte, ist keine gute. 2. Eine
Gesellschalt, die die Kirche Christi ersetzen will, ist eine schlechte. 3. Eine
Gesellschaft, die ihre Glieder eidlich verpflichtet, in allen Fällen einander
beizustehen, ist eine Gefahr für den Staat. 4. Eine Gesellschaft, die brutale
Zeremonien hat und Bälle und Trinkgelage veranstaltet ꝛc., ist eine verwerf⸗
liche. 5. Einer Gesellschaft, die IEsum Christum ausschließt, kann kein
Christ beitreten.“ — Läßt nun der „ Zionsbote“ diesen Aussprachen die Tat
folgen, so bedeutet das nicht bloß Kamyf in den Gemeinden, sondern auch
Kampf wider den Obserrer und die Führer der Generalsynode. F.
Liberalismus in Sektenkirchen. . Wegen offenbaren Unglaubens wur⸗
den drei Zöglinge des Union Seminarg von dem Presbyterium von Rew.
Hork nicht zur Lizensur zugelassen. Die Kandidaten leugneten die Erb⸗
sünde, die Auferweckung des Lazarus ꝛc. Auch in Princeton gibt es liberal⸗
gesinnte Studenten, denen der positive D. Patton entgegentreten mußte.
2. Die North New Jersev Ssoeiation of Congregat ional Churches hat mit
55 gegen 36 Stimmen eine unitarische Kirche in ihre Glaubensgemeinschaft
(fellowship) aufgenommen und erblickt darin eine Annäherung der Unitarier
an die Trinitarier. In Wahrheit haben damit aber diese Kongregationa⸗
listen erklärt, daß sie auch Unitarier für Christen halten. Nicht ganz so weit
gehen die Kongregationalisten in England, die im British. . erklärt
haben: sozial, bürgerlich, literarisch, politisch und philanthrovisch wolle man
gerne mit den Unitariern zusammen arbeiten, aber nicht religiös, so⸗
lange sie die Gottheit IEsu leugnen. 3. D. Gordon sagte vor dem Boston
Congregational (lub: „Wenn ich in die Lage käme, meine Vernunft oder
meine Religion zu opfern, so würde ich ohne Zaudern meine Religion preis⸗
geben.“ Wer so redet, beweist damit, daß er in jedem Fall weder viel
Vernunft noch viel Religion zu opfern brauchte. 4. Der 0½ιοπ. das Blatt
D. Abbotts, bekämpft insonderheit die Lehre, daß IEsus durch seinen Tod die

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